Page - 201 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 201 welche Thematisierung einer Kultur der Anerkennung förderlich ist. Ausschließlich Differenz, die im Kindergarten erkennbar ist oder thematisiert wird, kann anerkannt werden. Religiöse Differenz wird in Organisationen gerne übersehen, was angesichts der Offenheit gegenüber kultureller Differenz seltsam ist763 und Auswirkungen auf den Alltag in der Organisation haben kann. Wie in den Organisationen Differenz aner- kannt wird, kann für das Kind Bedeutung für den eigenen Umgang mit Differenz gewinnen. Auch Kinder und Erwachsene, die einer Religion zugehören, sind in ihrer Religiosität different, was in unterschiedlichen Ausdrucksformen erkennbar werden kann. Kinder erfahren in ihrem Leben Differenz und dass sie nicht überall dazu gehö- ren. Der Kindergarten bietet die Chance, diese Erfahrung im safe space zu machen und mit den Kindern gemeinsam aufzuarbeiten. „Unter einer Perspektive der Aner- kennung von Differenz wird es somit erforderlich, für Strukturen einzutreten, in denen es Individuen möglich ist, ihren sozialen Subjekt-Status leben und auch verändern zu können.“764 Verankerung des Umgangs mit religiöser Differenz in der Organisa- tion entlastet die Pädagoginnen und Pädagogen, auf denen die Verantwortung ruht, ob und wie im Kindergarten mit religiöser Differenz umgegangen wird und wie diese erkennbar ist. Auch wenn im Kindergarten nie vollkommene Gerechtigkeit verwirk- licht werden kann, gilt es, sich um diese zu bemühen und einen safe space zu entwi- ckeln, in dem Kinder in ihrer Individualität und ihrer Differenz anerkannt werden und sie Themen, die sie beschäftigen, thematisieren können. „While most early childhood settings appear to be calm and friendly places on the surface, there may be a great deal of underlying inequality in practice, as both adults and children inevitably bring with them their own perceptions and prejudices to the setting and in their interactions with one other.“765 Eine Kultur der Anerkennung, „in der das Andere in seiner Andersheit bestehen bleiben kann und nicht sublim dem Eigenen gleichförmig gemacht wird“766, wäre eine Zielperspektive. „Wenn die Haltung der Anerkennung von Getrenntheit und Einmaligkeit der Einzel- personen das Klima einer Lerngruppe bestimmt, entsteht Gemeinsamkeit. Aus Subjek- tivität entsteht Intersubjektivität. Die Aufmerksamkeit einer jeden, eines jeden für die eigene Besonderheit weckt die Fähigkeit, auch der Besonderheit der Anderen gewahr zu werden. Gemeinsamkeit stellt sich her durch ‚Prozesse des Übergangs zwischen den Heterogenen.‘“767 763 Vgl. Jäggle, Martin (2000): Wie nimmt Schule kulturelle und religiöse Differenz wahr? Grundsätzliche Vorbemerkungen und Einblick in ein Forschungsprojekt in Wien. In: Porzelt, Burkard/Güth, Ralph (Hg.): Empirische Religionspädagogik, 119–138, 120. 764 Mecheril, Paul/Plößer, Melanie (2009): Differenz. In: Andresen, Sabine u. a. (Hg.): Hand- wörterbuch Erziehungswissenschaft, 194–208, 198f. 765 Ang, Lynn (2010): Critical perspectives on cultural diversity in early childhood: building an inclusive curriculum and provision. Early Years: An International Research Journal 30(1), 41–52, 48f. 766 Mette, Norbert (2005): Einführung in die katholische Praktische Theologie, 59. 767 Prengel, Annedore (2006): Pädagogik der Vielfalt, 186.