Page - 211 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 211 tity, then, is not the opposite of, but depends on, difference.“820 Die Individuen werden nicht auf eine „vorgegebene, inhaltliche Identität festgelegt“, sondern sie beteiligen sich „an einem Bewußtseins- und Willensbildungsprozess einer gemeinsam erst zu entwickelnden Identität“,821 die im Leben niemals abgeschlossen ist. Die Befürchtung, dass eine zu frühe Auseinandersetzung mit verschiedenen Religionen, die religiöse Identitätsbildung der Kinder gefährden könnte oder die Kinder überfordert, kann anhand der in dieser Untersuchung gewonnenen Daten entkräftet werden. Kinder scheinen durch die Auseinandersetzung mit verschiedenen Religionen nicht verwirrt zu werden, sondern sie können zwischen „meinem“ und „deinem“ unterscheiden. Während der Datenerhebung zeigten sich Kinder in keiner Situation durch die Existenz anderer Religionen irritiert.822 Entweder wird die Existenz verschiedener Religionen von den Kindern nicht thematisiert und wenn sie diese thematisieren, bevorzugt im Kindergarten in islamischer Trägerschaft, ist die Neugierde dem anderen gegenüber und der Wunsch, mehr über die andere Religion zu wissen, leitend. Eine eindeutige religiöse Identitätszuschreibung kann nicht erfolgen,823 da Identität nie abgeschlossen ist und es niemandem zusteht, eine andere Person auf eine (religiöse) Identität festzu- legen. Identität hat sowohl mit „subjekthaften wie mit sozialen, mit psychischen wie intersubjektiven Aspekten zu tun.“824 Der Kindergarten als safe space, indem die Entwicklung einer Kultur der Aner- kennung durch die Perspektive der Kinder ergänzt wird, kann dazu beitragen, dass religiöse Differenz nicht ausschließlich als Herausforderung, sondern vermehrt als Chance, sowohl für die Gestaltung des Kindergartenalltags als auch für die (religiöse) Identitätsentwicklung, erlebt wird. rinnen-Bewegung).“ (Mette, Norbert (2005): Einführung in die katholische Praktische Theologie, 73). 820 Woodward, Kathryn (1997): Concepts of Identity and Difference. In: Woodward, Kathryn (Hg.): Identity and difference. London/Thousand Oaks/New Delhi/Milton Keynes: Sage Publications in association with The Open University, 7–61, 29. 821 Mette, Norbert/Steinkamp, Hermann (1983): Sozialwissenschaften und Praktische Theo- logie, 44. 822 In einem Forschungsprojekt von Baumann diskutierten Jugendliche über religiöse Ideen oder Feste. Sie benannten das Fest Divali als das hinduistische Weihnachten, das Opfer- fest als das muslimische Ostern. Der Imam, Gyanni und der Pandit wurden als Priester bezeichnet. Vgl. Baumann, Gerd (1996): Contesting Culture. Discourses of Identity in Multi-Ethnic London. Cambridge: Cambridge University Press. 823 Asbrand, Barbara (2008): Zusammen leben und lernen im Religionsunterricht, 225. 824 Grümme, Bernhard (2012): Menschen bilden? Eine religionspädagogische Anthropolo- gie. Freiburg i. Br.: Herder.