Page - 240 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 240 keine Antworten gegeben, können Missverständnisse und Vorurteile entstehen oder verstärkt werden.956 Ein Ergebnis einer Untersuchung in Norwegen und Dänemark957 war, dass dänische Elementarpädagoginnen und -pädagogen kulturelle Aktivitäten anbieten, die sie selbst gut ausüben und nicht jene, die sie selbst nur bis zu einem gewissen Grad beherrschen. So laden ausschließlich diejenigen Pädagoginnen und Pädagogen eine kindergarten- fremde Person ein, um mit Kindern zu musizieren, die selbst täglich ein Instrument spielen. Die Ergebnisse von 2001 und 2011 zeigen, dass mehr christliche Aktivitäten in Kindergärten durchgeführt werden als erwartet.958 In Dänemark kommt Religion bei der Ausbildung der Elementarpädagoginnen und -pädagogen nicht vor, wohingegen es in Norwegen als Fach unterrichtet wird. Die Ergebnisse des Forschungsprojekts im Jahr 2011 zeigen, dass die Unterschiede in den durchgeführten Aktivitäten sehr klein sind und manche sogar in Dänemark häufiger stattfinden. So werden sowohl in den meisten Kindergärten in Dänemark als auch in den meisten Kindergärten in Norwegen Hymnen gesungen, den Kindern der Kirchenraum gezeigt, die Kinder zu einem Gottesdienst mitgenommen und Ostern gefeiert. Einzig bei der Erklärung des Osterevangeliums unterschieden sich die norwegischen Elementarpädagoginnen und -pädagogen von den dänischen: 61 Prozent der Pädagoginnen und Pädagogen in Norwegen und nur 30 Prozent in Dänemark erklärten es. Möglicherweise bedürfte es für diese Erläuterungen einer Ausbildung, da die Hintergründe des Osterfestes als Laie eher nicht thematisiert werden.959 Die Pädagoginnen und Pädagogen setzen somit auch ohne Ausbildung auf religiöse Angebote im Kindergarten, gestalten diese nach ihrer eigenen Auffassung und verzichten oftmals auf Erklärungen. Dies könnte mit sich bringen, dass ausschließlich im je eigenen kulturellen und religiösen Bezugsrahmen gehandelt wird und eigene Fehlmeinungen weitergegeben werden, wenn sich die 956 Vgl. Schweitzer, Friedrich u. a. (2011): Interreligiöse und interkulturelle Bildung in Kindertagesstätten. In: Schweitzer, Friedrich/Edelbrock, Anke/Biesinger, Albert (Hg.): Interreligiöse und interkulturelle Bildung in der Kita, 29–54, 30. 957 2001 fand ein Forschungsprojekt zum Ausmaß der christlichen Werte im Konzept des Kindergartenpersonals statt (Vgl. Boelskov, Jørgen/Boelskov, Birgit/Rosenberg, Finn (2002): Omfanget af kristne værdier i daginstitutionernes kulturformidling. København: Menighedernes Daginstitutioner), das 2011 in Norwegen und Dänemark wiederholt wurde. (Boelskov, Jørgen/Tveiterås, Olav (2012): Omfanget af religiøse aktiviteter i danske og norske børnehavers kulturformidling: rapport. Kolding: University College Syddanmark). 2001 wurden Pädagoginnen und Pädagogen von 350 Einrichtungen befragt, wobei die Rücklaufquote 57 Prozent betrug. 958 2011 wurden anhand eines Fragebogens Pädagoginnen und Pädagogen von 127 Kin- dergärten in Dänemark und 120 Kindergärten in Norwegen befragt, die Antwortrate in Dänemark lag bei 68 Prozent, in Norwegen bei 52 Prozent. 959 Die Ergebnisse der Studie wurden von Jørgen Boelskov beim interdisziplinär-intenatio- nalen Symposium „Interreligiöse und interkulturelle Kompetenz in der Ausbildung für den Elementarbereich“ am 19.09.2014 an der Universität Tübingen vorgestellt.