Seite - 213 - in Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848

Urteil wie „abergläubisch“, „nicht im Sinne der katholischen Theologie“ etc. ver- bunden sind. Interessant ist einerseits die Tendenz der Zensur, explizite inter- konfessionelle Polemiken (sowohl von protestantischer als auch katholischer Seite) zu mildern, andererseits fallen die häufigen Passagen auf, in denen sich der Zensor zur Sprache des Werks äußert. Obwohl damals weder das Tschechi- sche noch das Deutsche auf allgemein anerkannte Orthographieregeln zurück- greifen konnte, bildeten die sprachlichen Mängel nicht selten einen (zusätzli- chen) Grund für das Verbot. „Ist nicht zulässig, denn es ist nicht einmal böhmisch“, schrieb Zeidler am 10.  April 1823 über das von dem Prager Buchdrucker Jeřábek zur Zensur eingereichte Lied Pobožná písen k svaté Ludmile (Andächtiges Lied zur heiligen Ludmila). „Ist vorläufig von einem der deutschen Sprache kundi- gen Manne genau durchzusehen und von den vielen Sprachfehlern zu reinigen, dann eben abermals vorzulegen“, ordnete Zeidler am 10.3.1825 bei der Beurtei- lung der Schrift Andachtsbüchel für Katholiken, welche das 26jährige Jubiläum in ihrem Orte feyern wollen von Tomáš Kubelka an. Zeidler richtete sich in bei- den Sprachen gegen veraltete, fremde oder dialektale Ausdrücke.55 Die angedeuteten sprachlichen Kriterien bei der Beurteilung der einzelnen Werke betrafen nicht nur die Orthographie oder Lexik an sich, sondern auch die „Brauchbarkeit“ bzw. „Benutzbarkeit“ des Werkes für die jeweiligen Leser. So wurde – aufgrund der herrschenden Diglossie in Böhmen, wo der Schulun- terricht auf der mittleren und höheren Ebene lediglich auf Deutsch erteilt wur- de – das Tschechische mit einem „gemeinen“, unerfahrenen Leser assoziiert, was in einzelnen Fällen eine strengere Beurteilung der auf Tschechisch geschriebe- nen Werke nach sich zog.56 Die ungleiche Stellung des Tschechischen und des Deutschen wird unter anderem in der Vorschrift für die Zensurierung der tsche- chischen politischen Zeitungen deutlich: Viele Artikel, die in der Wiener Hofzeitung, im österr. Beobachter, und aus diesen auch in der Prager deutschen Zeitung aufgenommen erscheinen, eignen sich deshalb noch nicht für das großentheils aus Wirthschaftsbeamten, Dorfgeistlichen, Schulleh- ren, Dorfrichtern, Gewerbsleuten und Bauern bestehende Publikum der böhmischen Zeitungen, welches diese Artikel nur halb versteht und, wie einige Beobachtungen bestätigen, zum Theil ganz misdeutet. […] Hier darf selbst nicht aus den inländischen censurirten Zeitungen geradezu übersetzt werden, sondern der Censor muß mit 55 Vgl. zum Beispiel: „Außer einer bedeutenden Anzahl unverständlicher Wörter, die, wenn sie nicht aus der Werkstätte des Verfassers herrühren, doch vielleicht nur in seiner Gegend üblich sind, findet sich nichts zu erinnern […].“ Gutachten Zeidlers über den vierten Teil von Václav Vilém Václavíčeks Biblické kázání (Biblische Predigt), 26.2.1825. 56 Vgl. zum Beispiel das Gutachten des Prager Landespräsidiums über das Werk Praxis Pietatis von Jan Amos Komenský (Comenius): Dieses protestantische Werk sollte verboten werden, weil „die in diesem Andachtsbuche vorkommenden Grundsätze von verderblicher Tendenz 4.1. Petr Píša/Michael Wögerbauer:Das Königreich Böhmen (1750–1848) 213