Seite - 356 - in Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848

listen Étienne Lousteau als Liebhaber nimmt. Am Ende kehrt sie aufgrund prag- matischer Überlegungen an die Seite ihres mittlerweile zum Pair ernannten Gat- ten zurück, um als Comtesse einem der reichsten Häuser Frankreichs vorzustehen. Diese Geschichte war schon wegen der vorherrschenden Proble- matisierung der Institution Ehe, verbunden mit zynischen moralischen Grund- sätzen, die sowohl der Verführer als auch die ‚Muse‘ Dinah de La Baudraye ver- breiten, ungeeignet, vor den Augen der Zensoren Gnade zu finden. Schon die Erstveröffentlichung des Originals im Messager hatte zu erregten Debatten über die ‚saloperies‘ des Romans geführt, wobei besonders die Szene, in der Lousteau während einer Kutschenfahrt Dinahs Organdikleid zerreißt, um sie zu kompro- mittieren und endgültig in seine Arme zu zwingen, als unerhört empfunden wurde. Den Ausschlag für das Verbot dürfte aber der Umstand gegeben haben, dass Lousteaus Zynismus auch vor der Religion nicht haltmacht. In einem der zahlreichen, für den Roman kennzeichnenden Salongespräche verteidigt er einem Staatsanwalt gegenüber den Ehebruch. Er argumentiert, dass die Literatur aller Zeiten voll von Beispielen dafür sei. Nicht einmal die Bibel sei davon auszuneh- men, der Journalist führt die Psalmen Davids, „inspirés par les amours excessi- vement adultères de ce Louis  XIV hébreu“331 (die von den ehebrecherischen Liebschaften dieses jüdischen Ludwig  XIV. inspiriert wurden),332 ins Treffen. Und auch die Wurzeln der katholischen Religion bezeichnet er als vom Ehebruch befallen, wobei er auf die unbefleckte Empfängnis anspielt. Aux yeux du roi Hérode, à ceux de Pilate qui défendait le gouvernement romain, la femme de Joseph pouvait paraître adultère, puisque, de son propre aveu, Joseph n’était pas le père du Christ. Le juge païen n’admettait pas plus l’immaculée conception que vous n’admettriez un miracle semblable, si quelque religion se produisait aujourd’hui en s’appuyant sur un mystère de ce genre. Croyez-vous qu’un tribunal de police cor- rectionnelle reconnaîtrait une nouvelle opération du Saint-Esprit?333 (In den Augen des Königs Herodes und in jenen des Pilatus, der die römische Regie- rung vertrat, erschien die Frau Josephs als Ehebrecherin, weil Joseph nach eigener Aussage nicht der Vater von Jesus war. Der heidnische Richter konnte die unbefleck- te Empfängnis ebenso wenig anerkennen, wie Sie ein solches Wunder zugeben wür- den, wenn sich heutzutage eine Religion auf ein derartiges Mysterium beriefe. Glau- ben sie, dass ein Landgericht ein solches erneutes Wirken des Heiligen Geistes anerkennen würde?) 331 Honoré de Balzac: La muse du département. In: La Comédie humaine. Édition publiée sous la direction de Pierre-Georges Castex, t.  IV. Paris: Gallimard (Pléiade) 1976, S.  680. 332 Die Übersetzungen von Zitaten aus La muse du département stammen vom Verfasser, N. B. 333 Ebd., S.  680–681. Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR 356 6. Fallstudien