Seite - 50 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

50 | Humanismus und Renaissance aus epigraphischer Sicht Briefe kennen; der überwiegende Teil wurde gemäß der communis opinio 1514 durch den Brand der Sforza-Bibliothek in Pesaro vernichtet.157 Dennoch können wir uns von Arbeitsumfang und Arbeitsweise dieses bemerkenswerten Humanisten ein gutes Bild machen: Seine Aufzeichnungen sind bereits sehr früh von einer großen Zahl an Nachahmern benutzt worden. Calabi Limentani meint in diesem Zusam- menhang, Ciriaco habe durch seine commentarii eine neues genus der Literatur ge- schaffen, nämlich den Typus der epigraphisch-antiquarischen Handschrift158. Diese Feststellung ist meines Erachtens nicht ganz exakt, denn die zahlreichen Humanis- ten, die seine Sammlungen benutzt haben, exzerpierten daraus nämlich nur die Inschriften, denen gerade noch die Ortsangaben – worin sich Ciriaco als sehr zuver- lässig erwies159 – hinzugefügt wurden. Das übrige Beiwerk (halbgelehrte und oft wertlose Kommentare) wurde von den späteren Antiquaren beiseite gelassen. Ott sieht in dieser Vorgangsweise nicht ganz unbegründet die Anpassung an den for- malen Rahmen einer humanistischen Inschriftensylloge.160 Wie aus den ursprünglich wortreichen Aufzeichnungen von Ciriaco mehr oder minder reine Inschriftensammlungen wurden, lässt sich anhand einiger dalmatini- scher Denkmäler zeigen. Durch einen glücklichen Umstand blieben sowohl jener Teil der commentarii erhalten, der sich auf die betreffende Reise des Anconitaners in den Jahren 1435/36 bezieht161, als auch die Exzerpte daraus: Neben anderen benutzte nämlich auch der für Noricum überaus wichtige Augustinus Tyfernus den betreffen- den Teil von Ciriacos Werk; seine Abschrift blieb auf fol. 9r–19r der Wiener Hand- schrift CVP 3492 erhalten.162 Wahrscheinlich gelangte Augustinus zu diesem Teil der Ciriaco-Sammlung über Fra Giovanni Giocondo (Ioannes Iucundus) aus Verona.163 Dieser steht wiederum formal deutlich unter dem Einfluss Poggios bzw. der Sylloge Signoriliana und ist für Ott damit repräsentativ für die italienische Tradition der Inschriftensammlung164, die – wie erwähnt – aus einer starren Abfolge von Ortsangaben (Minuskeln) und Inschrift- texten (Majuskeln) besteht. Poggios Sylloge, die Ott immer wieder deutlich hervorhebt, und die Sylloge Signori- liana sind zweifellos formal prägend geworden. Für die Nachwelt jedoch nicht 157 Kritisch dazu Margherita Guarducci, Epigraphia greca I, Roma 1967, 30, Anm. 1. 158 Calabi Limentani, Epigrafia Latina 43. 159 Vgl. CIL III, S. XXIII. 160 Ott, Entdeckung des Altertums 158–159. 161 Die einzige vollständige Textausgabe (nach einer heute verlorenen Handschrift) stammt von Carlo Moroni: Epigrammata reperta per Illyricum a Cyriaco Anconitano apud Luburniam (Roma, um 1660). Vgl. ferner John J. Wilkes, The Manuscript Tradition of Dalmatinian Inscriptions: Cyriac of Ancona and After, in: Michael H. Crawford, Antonio Agustín Between Renaissance and Counter-Reform. Papers of the Colloquium, London 1990 (Warburg Institute Surveys and Texts 24), London 1993, 81–93. 162 Allerdings ist gerade dieser Teil des Manuskripts nach Mommsens Urteil „tam corruptus confusus- que“ (CIL III, S. 93b), dass er für die Publikation der betreffenden Inschriften im CIL V weitgehend beiseite gelassen wurde (vgl. Kap. 4.3). 163 Zu Giocondo siehe v. a. Kap. 4.3 und 6.1. 164 Ott, Römische Inschriften 217.