Seite - 62 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

62 | Humanistisches Gedankengut im Ostalpenraum Hand des 13. Jh. beschrieben). Fol. 140r stammt aus derselben Hand wie der gesamte übrige Codex und wurde auf den hinteren Buchdeckel aufgeklebt. Das Blatt enthält einige teils holprige Verse, welche die Verwendung von Buchstaben für römische Zahlzeichen erklären. Das Kernstück des Manuskripts bilden 138 Papierblätter mit einem Schriftspiegel von ca. 145 × 85 mm und einheitlicher Zeilenzahl (22). Es ist von einer sehr sauberen, leicht leserlichen Humanistenhand ausgeführt. Der fortlaufende Text wurde mit schwarzer Tinte in einer Spalte jeweils in der Mitte der Seite geschrieben und ist durch zahlreiche Absätze mit einer Initialmajuskel schön gegliedert. Am rechten Rand (auf den recto-Seiten) bzw. am linken Rand (auf den verso-Seiten) finden sich in roter Tinte stichwortartige Angaben zum Inhalt des nebenstehenden Textes. Da- durch ist größte Übersichtlichkeit gegeben. Auch die Überschriften zu den insgesamt drei Visitationsreisen wurden mit roter Farbe geschrieben.223 Der vorliegende Codex stellt mit Sicherheit nicht das ursprüngliche, während der Reise entstandene Werk dar – für dieses durchaus denkbare Entstehungsszenario ist er zu sauber und einheitlich geschrieben. Zudem befindet sich die Handschrift ins- gesamt in bestem Zustand, d. h., es finden sich keine geknickten Blätter oder sonstige Merkmale, die auf eine wiederholte Handhabung des Papiers hinweisen würden. Eine Stelle im Text (fol. 92v) liefert gleichsam den Beweis dafür, dass es sich beim Cod. Vat. Lat. 3795 um eine später verfasste Reinschrift handelt, da Santonino dort einen kleinen Ausblick in die Zukunft gibt, indem er schwärmt, dass die Speisen auf Burg Finkenstein („castrum Vichenstain“) so fein zubereitet und aufgetragen wurden, dass er es nirgends besser gesehen hat oder sehen wird.224 Nach dem Urteil von Giuseppe Vale stammt der Cod. Vat. Lat. 3795 aus der Hand von Paolo Santonino selbst.225 Die Grundlage dafür boten ihm zahlreiche Vergleichs- texte, die Santonino aufgrund seiner beruflichen Stellung in der Patriarchatskanzlei in Form von 16 (!) Aktenbänden, einigen amtlichen Briefen und dem sogenannten Visitationum liber verfasst hat.226 Ganz frei von Zweifel war Vale jedoch nicht, zumal er feststellen musste, dass die Hand eines Koadjutors (Bertrando Rundulo) jener von Santonino auffallend ähnlich sieht. Vale schloss Rundulo schließlich als Verfasser des Codex aus, da es dieser nicht gewagt hätte, am Ende des Tagebuches einige Verse anzufügen, wenn die Kopie eventuell gar für den Patriarchen persönlich gedacht war.227 Diese Begründung scheint mir allein vor dem Hintergrund von Vales sonst so präziser Arbeitsweise nicht sehr stichhaltig. Überdies weist der Text des Tagebuches 223 Fol. 1r, 58r und 98v (Vale, Santonino 121, 173 und 223). 224 „Fuerunt fercula ipsa tanta arte munditia et ordine parata et apposita: ut necubi melius perspexerim aut visurus sim.“ Hundsbichler, Santonino 17, Anm. 65, führt als weiteren (indirekten) Nachweis die „Zählung gewisser unvorhergesehener Reiseerlebnisse und ihrer Wiederholungsfälle“ an. 225 Vale, Santonino 117–118. 226 Siehe Vale, Santonino 116. 227 Vale, Santonino 118. Ein Blick auf das vatikanische Original lässt sehr rasch erkennen, dass die Verse aus der Texthand stammen.