Seite - 297 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

Petrus Apianus / Bartholomaeus Amantius | 297 alten Lexika mit nur dürren Angaben), obwohl einige Publikationen von ihm stam- men, die teilweise auch relevante Nachrichten von Zeitgenossen enthalten.1325 Als Apianus und Amantius am gemeinsamen Projekt der „Inscriptiones sacrosanctae vetustatis“ arbeiteten, waren sie Professoren-Kollegen an der Artistenfakultät der Universität Ingolstadt: Apianus lehrte dort seit 1527 Mathematik und lehnte in der Folge zahlreiche Rufe an andere Universitäten, unter anderem nach Wien, ab. Amantius war in Ingolstadt von 1530 bis 1535 vergleichsweise kurz als Professor für Poesie und Rhetorik tätig1326, ehe er an die Universität Tübingen wechselte und dort Jurisprudenz lehrte.1327 Das gemeinsame philologisch-antiquarische Interesse der beiden Männer mani- festiert sich zum ersten Mal im Jahr 1533, als sie auf Kosten des Augsburgers Raymund Fugger eine größere Forschungsreise nach Italien unternahmen, in deren Rahmen christlich-kirchliche Inschriften gesammelt worden sein sollen.1328 Es ist allerdings nicht nachweisbar, dass diese Reise irgendwelchen Vorbereitungsarbeiten für die gewiss bereits geplante Inschriftenpublikation gewidmet war – vor allem dem Werk selbst ist diesbezüglich nichts zu entnehmen.1329 Im Jahr darauf wurden in Apianus’ eigener Druckerei in Ingolstadt die „Inscriptiones sacrosanctae vetustatis“ fertiggestellt und erlangten rasch einen hohen Bekanntheits- grad.1330 Zum einen trug dazu der große Umfang von insgesamt rund 560 Seiten bei, wovon die Inschriftensammlung selbst 512 Seiten umfasst. Zum anderen gilt seit jeher als besonders bemerkenswert die typographisch aufwändige Gestaltung durch zahlreiche Holzschnitte, deren Meister bzw. Vorlagen bis heute nicht in jedem Fall eindeutig identifiziert werden konnten. Als sicher gilt die Zuweisung des Titel- 1325 Vgl. etwa die von Amantius herausgegebenen „Flores celebriorum sententiarum Graecarum et Latina- rum" (Dillingen 1556). Einiges Wissenswerte bietet auch Carl von Prantl, Geschichte der Ludwig- Maximilians-Universität in Ingolstadt, Landshut, München, München 1872, Ndr. Aalen 1968, I 210–212 bzw. II 489 mit weiteren Literaturhinweisen. Ott, Entdeckung des Altertums 175 mit Anm. 635, ver- weist zusätzlich auf Laetitia Boehm u. a. (Hrsg.), Biographisches Lexikon der Ludwig-Maximilians- Universität München, Teil I: Ingolstadt-Landshut 1472–1826 (Ludovico Maximilianea, Forschungen 18), Berlin 1998, 10. In der ADB/NDB oder auch in Herbert Jaumann, Handbuch Gelehrtenkultur der Frühen Neuzeit, I: Bio-bibliographisches Repertorium, Berlin 2004, sucht man Amantius jedoch vergeblich. 1326 Vgl. Arno Seifert, Die Universität Ingolstadt im 15. und 16. Jahrhundert. Texte und Regesten (Ludovico Maximilianea, Quellen 1), Berlin 1973, 142. 1327 Prantl, Geschichte der LMU I 212, schließt aus diesem Ortswechsel auf Amantius’ Bekenntnis zur Lehre Martin Luthers. 1328 Vgl. Prantl, Geschichte der LMU I 210, und darauf Bezug nehmend Günther, Peter und Philipp Apian 13. 1329 Auch Ott, Entdeckung des Altertums 179, hält es für „kaum wahrscheinlich, dass dabei die Auf- nahme von Inschriftsteinen im Vordergrund stand“. Als Begründung führt er an, dass Apianus und Amantius „nahezu ausschließlich“ auf ältere Sammlungen zurückgegriffen und selbst die Denkmäler aus ihrer eigenen (Wohn-)Umgebung vorhandenen Sammlungen entnommen haben. 1330 Vgl. z. B. Mariangelo Accorso, der Teile des Werkes für seine eigene Sammlung benutzt hat (siehe Ott, Entdeckung des Altertums 189–190), oder Leandro Alberti, Descrittione di tutta Italia, Bologna 1550, 254v (zitiert bei Rita Cappelletto, Ciriaco d’Ancona nel rircordo di Pietro Ranzano, in: Paci/Sconocchia, Ciriaco d’Ancona 71).