Page - 51 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 51 und Vorurteile entstehen können, wenn die Fragen der Kinder unbeachtet gelassen werden.214 In der Elternstudie „Auf die Eltern kommt es an“215 wurden im qualitativen Teil Gespräche mit 44 Eltern bzw. Elternteilen geführt und im quantitativen Teil 581 Fragebögen ausgefüllt. Religion wurde in den Elterngesprächen selten angesprochen, woraus geschlossen werden kann, dass Eltern wenig religiöse Erziehung in der Kin- dertageseinrichtung wahrnehmen. Ein Drittel der Befragten stimmte zu, dass in der Kindertageseinrichtung religiöse Erziehung stattfinden sollte, ein Drittel der Befragten war dagegen. Deutlich wird die Bedeutung der Kommunikation in Bezug auf religi- onspädagogische Fragen zwischen Erzieherinnen und Eltern. Die Studie „Interreligiöse und interkulturelle Bildung in der Kita. Eine Repräsen- tativbefragung von Erzieherinnen in Deutschland – interdisziplinäre, interreligiöse und internationale Perspektiven“216 wurde als quantitative Fragebogenstudie durch- geführt. 2.838 Fragebögen wurden ausgefüllt zurückgesendet, was einem Rücklauf von 28 Prozent entsprach. Die Erhebung erlaubte für das Gebiet der Bundesrepublik Deutschland ein repräsentatives Bild und gab Einblick in die Zusammensetzung der Kindergruppen in religiöser Hinsicht, in die allgemeine Unterstützung religiöser Bildung, in die christliche, islamische und jüdische, interreligiöse und interkulturelle Bildung, die Wahrnehmung der Eltern, die Rolle des Trägers und die Beurteilung der Aus- und Weiterbildung. Kinder mit verschiedener Religionszugehörigkeit, wobei die Mehrzahl christlich, muslimisch oder konfessionslos ist, besuchen sowohl konfessio- nelle als auch nicht konfessionelle Einrichtungen. Die Bedeutung interkultureller Bildung wird höher als interreligiöse Bildung, die in den meisten Einrichtungen nicht ausreichend wahrgenommen wird, eingeschätzt. Islamischen Themen wird eine geringe Bedeutung beigemessen und die religiöse Begleitung jüdischer Kinder wird kaum beachtet. In nicht konfessionellen Einrichtungen ist die Wahrscheinlichkeit, dass Kinder eine religiöse Begleitung erhalten, auch für christliche Kinder gering. Unabhängig von der Trägerschaft ist bei den Erzieherinnen eine Offenheit für religiöse Themen gegeben, die allerdings keine praktischen Konsequenzen nach sich zieht. Durch Aus- und Fortbildung fühlen sich die Erzieherinnen für interreligiöse Erziehung nur unzureichend vorbereitet. Auch nehmen sie durch den Träger keine Unterstützung in Bezug auf religionspädagogische Themen wahr. „Insgesamt belegen die Ergebnisse der Untersuchung also einen deutlichen Nach- holbedarf im Elementarbereich. Die Aufgabe einer religiösen Begleitung für Kinder unterschiedlicher Prägung sowie einer interreligiösen Bildung müssen in Zukunft weit 214 Vgl. Dubiski, Katja u. a. (2010): Religiöse Differenzwahrnehmung im Kindesalter. Befunde. In: Edelbrock, Anke/Schweitzer, Friedrich/Biesinger, Albert (Hg.): Wie viele Götter sind im Himmel?, 23–38, 30. 215 Biesinger, Albert/Edelbrock, Anke/Schweitzer, Friedrich (Hg.) (2011): Auf die Eltern kommt es an! 216 Schweitzer, Friedrich/Edelbrock, Anke/Biesinger, Albert (Hg.) (2011): Interreligiöse und Interkulturelle Bildung in der Kita.