Page - 186 - in Strategen im Literaturkampf - Thomas Bernhard, Peter Handke und die Kritik

Cézanne konnte dem Bild zeitlebens nicht mehr seine endgültige Gestalt geben, er sah sich, so der Kunsthistoriker Oskar Bätschmann, zwei Jahre vor seinem Tod gezwungen, den über lange Zeit gehegten Traum aufzugeben, das Gemälde noch auszuführen.208 Auf der kleinformatigen Ölskizze Apothéose de Delacroix, die sich heute im Pariser Musée d’Orsay befindet, ist der Hund neben den anderen genannten Figuren zu sehen, er befindet sich jedoch kei- neswegs, wie Bernard behauptet, „in einem Winkel“, sondern vielmehr an der Seite Cézannes.209 Steht die Parallelsetzung der beiden animalischen Kunstkritik-Allego- rien bei Cézanne und Handke somit unter einem gewissen Vorbehalt, weil Bernards Kommentar in diesem Detail nicht mit den überlieferten Entwürfen der Apothéose übereinstimmt, verfolgen bildende Kunst und Literatur hier doch ähnliche Ziele. Wie die Lehre der Sainte-Victoire liefert auch die viele Jahrzehnte zuvor entstandene Apothéose de Delacroix den Entwurf eines posi- tiven Traditionsbezugs: „[D]urch die gute Arbeit bin ich endlich wieder den Vorfahren angeschlossen und kann mich mit ihnen denken; auch mit den Künstler-Vorfahren“, hatte Handke gegen Ende der 1970er Jahre im Journal Die Geschichte des Bleistifts notiert.210 Cézannes Allegorisierung des Kunstsys- tems durchaus vergleichbar, schildert die Lehre der Sainte-Victoire als poeto- logische Programmschrift das Verhältnis der künstlerischen Generationen als harmonische und wertschätzende translatio, wobei das „Bemühen“ des Erzäh- lers, „sich seiner Legitimation als Schriftsteller zu vergewissern“,211 ausdrück- lich mit dem in der Geschichte des Bleistifts beteuerten „Bedürfnis nach einem Lehrmeister“ 212 korrespondiert. Der Erzähler der Lehre, der schon im ersten Satz des Buches davon berichtet, sich nach seiner Rückkehr nach Europa der „tägliche[n] Schrift“ gewidmet und „vieles“ neu gelesen zu haben,213 zeigt sich im weiteren Verlauf der Handlung als genauer Leser, der in der Lektüre immer auch den Anschluss an künstlerische Tradition und vorbildliche Texte  – etwa Adalbert Stifters Bergkristall  – sucht. Reulecke: Geschriebene Bilder (Anm.  183), S.  61, zeichnet Cézanne als bildenden Künstler, der sich „gegen die etablierte Kunstkritik“ gewendet habe. Nicht zuletzt deshalb habe er „jungen Künstler[n]“ und Autoren, „die die offiziellen Instanzen des Kunstbetriebes und die zuneh- mende Verdinglichung der Kunstwerke im Zusammenhang des kapitalistischen Kunstmarktes in Frage stellen“, als Leitfigur gedient (ebd.). 208 Vgl. Bätschmann: Ausstellungskünstler (Anm.  206), S.  109. 209 Eine Reproduktion der Skizze findet sich u. a. ebd., S.  110. 210 Handke: Die Geschichte des Bleistifts (Anm.  194), S.  114. 211 Ellen Dinter: Gefundene und erfundene Heimat. Zu Peter Handkes zyklischer Dichtung: Lang- same Heimkehr. 1979 – 1981. Köln, Wien: Böhlau 1986, S.  153. 212 Handke: Die Lehre der Sainte-Victoire (Anm.  10), S.  33. 213 Ebd., S.  9. „Mein Feind in Deutschland“: Peter Handke vs. Marcel Reich-Ranicki186 © 2021 by Böhlau Verlag GmbH & Co. KG, Zeltgasse 1, 1080 Wien https://doi.org/10.7788/9783205212317 | CC BY-NC-ND 4.0