Page - 277 - in Strategen im Literaturkampf - Thomas Bernhard, Peter Handke und die Kritik

Das Narrativ von der Befreiung der eigenen Produktivität durch das Ableben des Vorbildes bzw. des Vorfahren gehorcht, ebenso wie andere Erzählsequenzen in Bernhards autobiographischen Arbeiten, einem vielfach erprobten literarischen Muster.15 Erst jüngst hat Friedrich Christian Delius in der Erzählung Die Zukunft der Schönheit (2018) mit Blick auf seinen Vater eine ganz ähnliche Konstellation entworfen: Nach dessen Tod habe er, so Delius, rasch die väter liche Schreibma- schine „erobert“ und in der Folge „den Triumph ausgekostet, eine ganz andere Buchstabenmelodie darauf zu spielen als er und auf ihren Tasten mein Glück zu suchen“.16 Steht Delius’ Schilderung auch in einem anderen histo rischen Kon- text, weil der 2011 mit dem Georg-Büchner-Preis ausgezeichnete Autor in Die Zukunft der Schönheit vor allem die Abnabelung seiner Generation von der Welt der Väter in den 1960er Jahren versinnbildlicht, gehorcht sie doch einem ähn- lichen Strukturprinzip wie Bernhards autobiographische Erzählung: „Mit dem Geräusch des Hackens und Hauens und Tippens jedes einzelnen Buchstabens signalisierte ich der Familie: Jetzt schreibe ich, jetzt führe ich das Wort, jetzt bin ich der Stärkere.“ 17 Was bei Delius und in der Kulturtheorie Harold Blooms als anmaßende „Umschrift des Vaters“ 18 firmiert, ist in Bernhards autobiogra- phischem Narrativ um eine Generation nach hinten verschoben. Hier wie dort kreist die Erzählung um das Recht zu schreiben, um das Selbstbewusstsein zum eigenen künstlerischen Ausdruck, das erst mit dem Tod des Vorfahren zur Ent- faltung kommen kann. Die prekäre Gleichzeitigkeit von Befreiung und tiefer Trauer, die in der Auto biographie einprägsam beschrieben wird, hat Bernhard auch in fiktionalen Texten wiederholt verarbeitet: Noch der Musikphilosoph Reger in Alte Meis- ter (1985) wird vom Tod seiner Frau sagen, dieser sei nicht nur sein „größtes Unglück“ gewesen, sondern habe ihn auch „befreit“: „Mit dem Tod meiner Frau bin ich frei geworden, sagte er, und wenn ich sage frei, so meine ich gänzlich frei, zur Gänze frei, vollkommen frei, wenn Sie wissen oder wenigs- tens ahnen, was das heißt.  […] Der Tod des geliebten Menschen ist ja auch die ungeheuere Befreiung unseres ganzen Systems“ (TBW 8, 186). Die Figur des Großvaters wird dem schreibenden Enkel zeitlebens, im Guten wie im zudem auf gattungstheoretische Aspekte bezogen: „Bernhards anfängliche Verehrung von Freumbichlers Werk erklärt, dass er sich zunächst mittels Lyrik und kürzeren Erzählungen zu profilieren sucht. Längeren Prosastücken und Romanen, die er zu Beginn seiner Karriere noch ausspart, weil er sich am Werk seines Großvaters nicht messen lassen will, wendet er sich erst zu, als er sich von Freumbichlers Einfluss emanzipiert hat.“ 15 Vgl. dazu grundlegend Reinhard Tschapke: Hölle und zurück. Das Initiationsthema in den Jugenderinnerungen Thomas Bernhards. Hildesheim u. a.: Olms 1984. 16 Friedrich Christian Delius: Die Zukunft der Schönheit. Erzählung. Berlin: Rowohlt 2018, S.  56. 17 Ebd. 18 Harold Bloom: Eine Topographie des Fehllesens. Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1997, S.  29. Vor eines Dichters Grab: Johannes Freumbichler 277 © 2021 by Böhlau Verlag GmbH & Co. KG, Zeltgasse 1, 1080 Wien https://doi.org/10.7788/9783205212317 | CC BY-NC-ND 4.0