Page - 354 - in Strategen im Literaturkampf - Thomas Bernhard, Peter Handke und die Kritik

noch ernsthafte Versuche finden, sich konstruktiv in politische Debatten einzubringen.31 Schusters Äußerungen in Heldenplatz stellen den skandalträchtigen 32 End- punkt einer langen Reihe von Bemerkungen dar, in denen Bernhard und seine Figuren ihre Attacken gegen den Gewaltkomplex von Kirche und Nazismus zusehends um den Sozialismus erweitert hatten: Bereits in der Ursache hatte der autobiographische Erzähler konstatiert, dass sich in Salzburg „selbst die, die sich Sozialisten nennen“, durch „nationalsozialistische und katholische Züge“ (TBW 10, 80) auszeichneten; in der Folge dehnte Bernhard seine wieder- holten Angriffe auf Institutionen politischer Organisation und gesellschaft- licher Disziplinierung mehr und mehr auf den Bereich des Sozialismus bzw. der Sozialdemokratie aus. Veranschaulicht er in der Ursache den Zusammen- hang von Katholizismus und Nationalsozialismus noch anhand konkreter, mentalitäts- und institutionengeschichtlich durchaus belastbarer Beispiele, verlieren seine Angriffe in späteren Auslassungen zusehends an Evidenz und analytischer Plausibilität.33 In Auslöschung bezeichnet Franz-Josef Murau nicht nur den „Nationalsozia- lismus“ als „das größte österreichische Übel neben dem Katholizismus“ (TBW 9, 347),34 sondern er setzt die beiden wiederholt und ausdrücklich auch mit der zeitgenössischen Interpretation des Sozialismus in eins: 31 Reuter: „Vaterland, Unsinn“ (Anm.  10), S.  173; Bernhard liefere, so Reuter weiter, „auch keine alternativen Modelle zur Verbesserung oder Überwindung der bestehenden Verhältnisse“ (ebd., S.  174). 32 Dazu die prägnante Schilderung in Robert Weninger: Wien: Heldenplatz. Viel Ärger um Thomas Bernhard. In: R. W.: Streitbare Literaten. Kontroversen und Eklats in der deutschen Literatur von Adorno bis Walser. München: C. H. Beck 2004, S.  118 – 132. 33 Vgl. etwa die Wutrede des Schauspielers Bruscon im Theatermacher (1984), die den Konnex von Sozialismus und Nationalsozialismus explizit herstellt: „Gleich mit wem wir reden  / es stellt sich heraus  / es ist ein Dummkopf  / gleich wem wir zuhören  / es stellt sich heraus  / es ist ein Analphabet  / sie seien sozialistisch  / sagen sie  / und sind doch nur nationalsozialistisch  / sie seien katholisch  / sagen sie  / und sind doch nur nationalsozialistisch  / sie seien Menschen sagen sie  / und sind nur Idioten“ (TBW 19, 139). 34 Vgl. auch TBW 9, 228 f.: „So war ich, obwohl die nationalsozialistische Ära längst vorbei war, doch nationalsozialistisch erzogen worden, gleichzeitig katholisch, also mit einer sich auf den heranwachsenden Menschen grausam und entsetzlich auswirkenden österreichischen Macht- mischmethode. Das katholisch-nationalsozialistische Element, die katholisch-nationalsozia- listischen Erziehungsmethoden sind aber die in Österreich normalen, die üblichen, die am meisten verbreiteten und wirken sich also überall ungehemmt auf dieses ganze letzten Endes nationalsozialistisch-katholische Volk verheerend und grausam aus.  […] Katholizismus und Nationalsozialismus haben sich in diesem Volk und in diesem Land immer die Waage gehalten und einmal war es mehr nationalsozialistisch, einmal mehr katholisch, aber niemals nur eines von beidem. Der österreichische Kopf ist immer nur nationalsozialistisch-katholisch.“ Rezensionen, die keine sind: Kritik und Selbstkritik bei Thomas Bernhard354 © 2021 by Böhlau Verlag GmbH & Co. KG, Zeltgasse 1, 1080 Wien https://doi.org/10.7788/9783205212317 | CC BY-NC-ND 4.0