Seite - 61 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

61Imperium und Nation 2.1 Imperium und Nation Die Österreichisch-Ungarische Monarchie wird immer als ein einheitlicher Staat betrachtet, der zwar infolge des Ausgleichs von 1867 in zwei Reichs- hälften geteilt, aber einheitlich aufgebaut und strukturiert gewesen sei. Diese Perspektive, die oft der starken Fokussierung auf die österreichische Hälfte in der westeuropäischen Historiographie geschuldet ist,12 blendet die inneren, staatsrechtlichen und daraus folgenden gesellschaftlichen Unterschiede der beiden Reichshälften aus. Diese Unterschiede betrafen das Staatskonzept, die Idee der Nation(en), den Stellenwert der Religionen und im Besonderen den Stellenwert des Katholizismus. In der nach außen hin einheitlich agierenden Donaumonarchie trafen zwei vollkommen unterschiedliche Verfassungs- und Nationskonzepte aufeinander:13 ein supranational konzipiertes, katho- lisch begründetes, durch die gleichen Staatsbürgerrechte zusammengehalte- nes Österreich, in dem die Staatlichkeit nicht nationalisiert wurde, sowie ein nationalstaatlich konzipiertes, liberal-säkular begründetes, durch die infor- melle Vormachtstellung der magyarischen Elite und die Unterdrückung der Nationalitäten zusammengehaltenes Ungarn, in dem die Staatlichkeit immer mehr ethno-nationalisiert wurde.14 2.1.1 Österreich als Rechtsordnung für seine Völker Imperien werden meistens als Herrschaftsstrukturen verstanden, die vom Zentrum aus ohne gesellschaftliche Basis staats- und machtpolitisch zusam- mengehalten seien.15 Aufgrund der radial angelegten Strukturen, wie Jürgen Osterhammel die Imperien beschreibt, sei eine gesamtimperiale Gesellschaft überhaupt nicht möglich, weil Imperien nur eine politische, aber keine sozi- ale Integration darböten.16 Mit seinem supranationalen Selbstverständnis und der einheitlichen, auf gleichberechtigten Kronländern und Staatsbür- 12 Die ganze Habsburgermonarchie ließe sich nur aufgrund österreichischer Quel- len nicht verstehen, die ungarische und kroatische Seite seien dem Gesamtbild hinzuzufügen, vgl. William M. Johnston, Zur Kulturgeschichte Österreichs und Ungarns 1890–1938. Auf der Suche nach verborgenen Gemeinsamkeiten, Wien  u. a. 2015, S.  91. 13 Matthias Weber, Ein Modell für Europa? Die Nationalitätenpolitik in der Habsbur- germonarchie  – Österreich und Ungarn 1867–1914 im Vergleich, in: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht (1996), S.  651–672, hier S.  668. 14 Gammerl, Untertanen, Staatsbürger und Andere, S.  246f., S.  285. 15 Siehe  u. a. Alexander Motyl, Thinking about Empire, in: Karen Barkey / Mark von Hagen (Hg.), After Empire. Multiethnic Societies and Nation-Building. Soviet Union and the Russian, Ottoman, and Habsburg Empires, Colorado 1997, S.  19–29; sowie Osterhammel, Die Verwandlung der Welt, S.  610ff. 16 Ebd., S.  612.