Seite - 231 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

231Kirchenstreit in der Hafenstadt Fiume / Rijeka kurzem einfach zum »Kukanic« [eigentlich: Kukanić  – P. T.] zu werden.«265 Multiple Selbstverortungen, komplexe Identifizierungen wurden dement- sprechend als »Identitätswechsel«, »Wechsel des Lagers«, sogar als »Renega- tentum« angeprangert. Daher wurden auch die Dorfbewohner in Drenova aufgefordert, nach den normativen Erwartungen nationaler Kategorisierun- gen zu handeln. Nationalisierung bedeutet die Eindimensionierung eines eigentlich vielfältigen Raumes.266 Als einige Journalisten der Riječki Novi List im  Dezember 1908  – also fünf Monate nach dem Ausbruch des Konfliktes  – in das Dorf hochfuhren, um sich dort umzuschauen, stellten sie fest, dass »alle, die wir trafen, küstenlän- dischen kroatischen Dialekt sprachen«.267 Die kroatischsprachigen Journa- listen glaubten, anhand der gesprochenen Sprache die nationale »Identität« der Dorfbewohner feststellen zu können. Dabei wurde Sprache einerseits mit nationaler »Identität« gleichgesetzt. Andererseits wurde angenommen, dass die Sprachen- und Identitätsfrage nach der nationalistischen Entweder- Oder-Logik zu entscheiden sei. Die elitären Diskurse und die dörfliche Rea- lität verstanden jedoch unter der nationalen »Identität« nicht das gleiche.268 Besonders die Ausschließlichkeit der nationalistischen Diskurse und Ima- ginationen waren einem ländlichen Mikrokosmos fremd.269 Die Gleichset- zung der Sprache und einer daraus abzuleitenden, eindeutigen, exklusiven nationalen »Identität« war auf der lokalen Ebene unbekannt, aber die natio- nalistischen Agitatoren wollten die lokale Bevölkerung dennoch von dieser Gleichsetzung überzeugen.270 4.2.4 Historischer Kontext: Staat / Stadt-Kirche-Konflikt in und um Fiume / Rijeka Die Konflikte in Drenova erfuhren auch deswegen eine größere Aufmerk- samkeit, weil das Verhältnis zwischen den zwei Hauptakteuren, die den Kon- flikt auslösten, der städtischen Führung und dem Bistum, zu der Zeit sehr angespannt war. Die weltliche Macht strebte sogar die kirchenrechtliche Ver- selbstständigung der Hafenstadt an: Fiume / Rijeka war einem kroatischen 265 La Voce del Popolo, 14.  August 1908 [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 266 Alberto Mario Banti, Conclusions. Performative Effects and »Deep Images« in National Discourse, in: Cole (Hg.), Different Paths to the Nation, S.  221. 267 Riječki Novi List, 1.  Dezember 1908 [übersetzt aus dem Kroatischen von mir]. 268 Laurence Cole, Differentiation or Indifference? Changing Perspectives on National Identification in the Austrian Half of the Habsburg Monarchy, in: Van Ginder- achter / Beyen (Hg.), Nationhood from Below, S.  96–119, hier S.  114. 269 Judson, Inventing Germans, S.  53. 270 Ders., Beyond Nations. Rethinking the History of Habsburg Central Europe, in: Berlin Journal (2011), S.  29–33, hier S.  31.