Seite - 165 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

165Kirchenstreit im ländlichen Hinterland Die Konfliktebenen folgten in gewisser Hinsicht chronologisch und dyna- misch aufeinander: Je weniger Gehör die ursprünglichen, pragmatisch und territorial bestimmten Forderungen fanden, desto mehr entfremdete sich das Dorf von seiner Kirche. Auf den einzelnen Konfliktebenen kamen immer neue Abhängigkeiten zum Vordergrund, die durch den Widerstand infrage gestellt wurden  – insofern zeichnete sich letztendlich eine multiple Unter- drückungsmatrix ab, welcher sich die Dorfbewohner entzogen. 3.2.4 Historischer Kontext: Lokaler Widerstand gegen kirchliche Vereinheitlichung Die Geschichte vom Kirchenstreit war von zwei starken Persönlichkeiten geprägt: dem Dorfkaplan Dr.  Anton Požar und dem Triestiner Bischof Franz Xaver Nagl. In der Person von Nagl traf Don Požar auf einen Gegenpart, der den Konflikt um die Liturgiesprache nicht verschweigen, sondern selbstbe- wusst angehen wollte. Ihr konfliktbeladenes Verhältnis lässt sich nicht mit persönlichen Motiven erklären: Sie kannten einander vorher nicht. Sie stan- den aber innerhalb der Kirche für zwei Wege, welche dem Konflikt eine mak- ropolitische Bedeutung verliehen bzw. zugleich die zwei radikalen Gegen- positionen innerhalb der römisch-katholischen Kirche vertraten: Entweder beharrten die kirchlichen Akteure auf einer supranationalen-universalen Position (wie etwa Bischof Nagl), oder sie verschrieben sich nationalistisch- partikularen Zielen (wie etwa Don Požar). Mit Bischof Nagl »betrat« also der Klerikalismus  – ein anderes modernes Phänomen nebst dem Nationalis- mus345  – die Bühne von Ricmanje. Die Ideen von Bischof Nagl entsprachen der Linie des neuen Papstes Pius X, der von der südslawenfreundlichen Vor- eingenommenheit seines Vorgängers Leo  XIII zurückruderte.346 Pius X ver- trat eine viel strengere Linie gegenüber jeglichen lokalen, normabweichen- den Realitäten,347 insofern verstärkte sich die Politik des Hl.  Stuhls gegen die altslawische Liturgiesprache,348 die nur noch in begrenzten Fällen zuge- lassen werden durfte. Der Konflikt in Ricmanje fing unter Leo  XIII an, aber die Lage eskalierte unter den neuen Richtlinien, die sowohl der neue Papst 345 Über den ultramontanen Klerikalismus als modernes, transnationales Phänomen siehe  u. a. Christopher Clark, The European Culture Wars, in: Clark / Kaiser (Hg.), Culture Wars, S.  1–10, hier S.  3ff. 346 Valdevit, Chiesa e lotte nazionali, S.  215f. 347 Siehe dazu  u. a. Gottsmann, Rom und die nationalen Katholizismen, S.  73ff. 348 Deswegen begrüßte die nationalliberale, italienischsprachige Presse Istriens den neuen Papst, siehe  u. a. L’ Istria, 15.  August 1903.