Seite - 236 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

236 Ungarisch-Kroatisches Küstenland Den städtischen Diskursen und Konflikten um die katholische Kirche in Fiume / Rijeka lagen zwei Annahmen zugrunde. Was den Konflikt zwischen der »Stadt« und der »Kirche« anbetraf, wurde angenommen, dass der über- wiegend kroatischsprachige Klerus in Fiume / Rijeka und seiner Unterge- meinde Drenova infolge des multiethnischen Charakters der Stadt und sei- ner Umgebung auf Ablehnung in der Bevölkerung gestoßen wäre. Die Kirche wurde dementsprechend als nationaler Akteur wahrgenommen: Wegen der Zugehörigkeit der Stadt zum Bistum Senj wurde die Kirche  – und dies ist die zweite Annahme der damaligen Diskurse  – »kroatisch« und »ländlich« markiert. In den städtischen Diskursen ließen sich mehrere Debatten finden, wo diese Unterschiede bedient und betont wurden. Der in diesem Kapitel geschilderte und analysierte Streit zwischen dem Dorf hoch oben in den Bergen und dem Bistum unten am Meer widerlegte aber diese Annahmen. Das Bistum stand nicht (nur) mit der städtischen Öffentlichkeit im Konflikt, sondern auch mit einem kroatischsprachigen Dorf. Dies beweist gleichzeitig, dass sich die Kirche nicht eindeutig »länd- lich« und »kroatisch« markieren lässt  – weil sie gerade in einer ländlichen und kroatischsprachigen Gegend wie Drenova auf Ablehnung stieß. Der Fall von Drenova kann infolgedessen nicht als Beispiel des makrogeschichtlichen »Nationalitätenkonflikts« zwischen einer (»italienischen«) Stadt und der (»kroatischen«) Kirche, sondern als Fall des Selbstschutzes eines eigenständi- gen Mikrokosmos gelten. Die Dorfbewohner lehnten jegliche Einmischung in ihre eigenständige Lebensweise ab. Wie ein Leserbrief eines Dorfbewoh- ners in der Fiumaner Tageszeitung Il Popolo zeigte, fühlten sich die Dreno- vaer von beiden Seiten (dem Bistum ebenso wie der Stadt) ausgenutzt: Wir, die Pfarrgemeinde in Drenova sind seit vier Monaten ohne Pfarrer. […] In diesem Kampf sind wir, Drenovaer diejenigen, die leiden. Für die Taufen müssen wir nach Fiume [Rijeka] gehen. Wer zahlt die Kutsche? Weder die Priester noch der Stadtma- gistrat, sondern wir.286 4.3 Fazit: Reaktiver Selbstschutz ländlicher Katholiken Die Konflikte in dem ländlichen Hinterland Lika-Krbava sowie der länd- lichen Peripherie städtischer Räume wie Drenova lassen sich schematisch als ein Aufeinandertreffen lokaler Lebensweisen und externer, kontrafaktu- eller Erwartungen zusammenfassen: Kroatischsprachigen Bauern wurden Entscheidungen aufgebürdet  – mal die Einführung einer nicht gewollten 286 Il Popolo, 25.  Dezember 1908 [übersetzt aus dem Italienischen von mir].