Seite - 71 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

71Katholizismus und Nation sich die katholische Amtskirche in einem betont nationalen, sogar nationa- listischen Diskurs. Im Folgenden werden diese Unterschiede kurz erläutert (Kapitel  2.2.1) und hinsichtlich der Liturgiesprachenfrage, welche ein bedeutendes Thema im oberadriatischen Raum darstellte, für die lokale Ebene erklärt und kon- textualisiert (Kapitel  2.2.2). 2.2.1 Unterschiedlicher Stellenwert des Katholizismus In Ungarn stellte die katholische Religion eine knappe Mehrheit in der Bevölkerung dar.66 Viele Nationalitäten Ungarns (Serben, Rumänen, Deut- sche usw.) gehörten anderen Religionen an, und selbst die ungarischspra- chige Bevölkerung war multikonfessionell (römisch und griechisch-katho- lisch, calvinistisch, evangelisch und jüdisch).67 Staatspolitisch konnte sich der Katholizismus in Ungarn keinesfalls als einende Idee darbieten, zumal ein großer Teil der herrschenden ungarisch-magyarischen Elite calvinistisch (reformiert) war.68 Der Calvinismus, auch wenn er sogar unter den ethnisch- magyarischen Menschen nur eine Minderheit ausmachte, verstand sich als die magyarische Religion, während hingegen dem Katholizismus eine Habsburg-treue Supranationalität und demzufolge eine gewisse »nationale« »Untreue« anhaftete.69 Auch der staatlich-katholische Stephanskult um den staatsgründenden, ersten König Hl.  Stephan gefiel vielen protestantischen Kreisen nicht.70 Es gab immerhin Versuche, ethnisch-magyarische und imperial-katholische Inhalte zusammenzuführen.71 Jenseits der demogra- phischen Struktur und der nationalpolitischen Verortung der verschiedenen Konfessionen war Ungarn nicht nur nationalstaatlich, sondern auch liberal- säkular geprägt. Insofern wurde der Katholizismus nur in einer staatspoli- tisch untergeordneten Rolle akzeptiert. Die ungarische Kirchenpolitik trug 66 Im Jahre 1900 waren 48.7  % der Bevölkerung von Ungarn (ohne Kroatien-Slawo- nien) römisch-katholisch; im Jahre 1910 waren es 49.8  %; Daten aus: A Magyar Szent Korona Országainak 1910. évi népszámlálása, S.  8. 67 Robert Nemes, The Uncivil Origins of Civil Marriage. Hungary, in Christoph Clark / Wolfram Kaiser (Hg.), Culture Wars. Secular-Catholic Conflict in Nine- teenth-Century Europe, Cambridge 2003, S.  313–335, hier S.  316f. 68 Clewing, Staatensystem und innerstaatliches Agieren im multiethnischen Raum, S.  514f. 69 Árpád von Klimó, Ein »konfessionelles Zeitalter« Ungarns (1848–1948)?, in: Alter- matt / Metzger (Hg.), Religion und Nation, S.  215–228, hier S.  217ff. 70 Ders., Nation, Konfession, Geschichte. Zur nationalen Geschichtskultur Ungarns im europäischen Kontext, München 2003, S.  99f. 71 Bálint Varga, Writing Imperial History in the Age of High Nationalism. Imperial Historians on the Fringes of the Habsburg Monarchy, in: European Review of History / Revue européenne d’ histoire 24 (2016), S.  1–16, hier S.  3.