Seite - 75 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

75Katholizismus und Nation organisatorischen Rahmen für die soziale Emanzipation dar. Im oberadria- tischen Raum verbündete sich daher ein bedeutender Teil des südslawischen Klerus mit südslawisch-nationalen Ideen.90 Dass der Klerus auf der ländli- chen Ebene im österreichischen Küstenland in der Tat die gesellschaftliche Emanzipation südslawischer Bevölkerungsteile unterstützte,91 erklärt sich einerseits mit der Tatsache, dass sich der Klerus sehr stark aus dem südsla- wischen Bauerntum rekrutierte,92 andererseits mit der kirchlichen Intention, die Hegemonie einer italienischsprachigen, nationalliberalen, urbanen Elite zu durchbrechen. Die Kirche setzte sich auch anderswo auf der lokalen Ebene der Habsburgermonarchie für die »nationalen« Forderungen marginalisier- ter Völker ein, wie etwa der Slowaken (in Oberungarn) und der Kroaten (in Istrien).93 In anderen europäischen Ländern lässt sich ebenso beobachten, wie der Katholizismus eine Art »Minderheitenmentalität« entwickelte und daher auch für periphere Gruppen anschlussfähig wurde.94 2.2.2 Die Sprache der Liturgie: Glagoljica im oberadriatischen Raum Die religiösen Inhalte und Symbole konnten  – wie Martin Schulze Wes- sel betont  – etwa infolge einer stärkeren nationalen, national-sprachlichen Akzentuierung sogar neue Bedeutung, Intensivität und lokale Akzeptanz erreichen.95 In der katholischen Kirche des Küstenlandes herrschte zwar Latein, eine nichtnational markierte, tote Sprache, vor, aber das ganze Kir- 90 Vanni D’ Alessio, From Central Europe to the northern Adriatic. Habsburg Citizens between Italians and Croats in Istria, in: Journal of Modern Italian Studies 13 (2008), S.  237–258, hier S.  250. 91 Zovatto, Cattolicesimo a Trieste, S.  11. 92 Paolo Blasina, Santa Sede, vescovi e questioni nazionali. Documenti vaticani sull’ espiscopato di A.M Sterk a Trieste (1896–1901) [Hl.  Stuhl, Bischöfe und die nationalen Fragen. Vatikanische Dokumente über die bischöfliche Zeit von A.M. Sterk in Triest /1896–1901)], in: Rivista di Storia e Letteratura religiosa 24 (1988), S.  471–502, hier S.  473; sowie ders., Die Kirche und die nationale Frage in den adri- atischen Gebieten 1870–1914, in: Angela Ara / Eberhard Kolb (Hg.), Grenzregionen im Zeitalter der Nationalismen, Berlin 1998, S.  177–199, hier S.  179. 93 Rupert Klieber, Grandi e piccole comunità religiose nella monarchia asburgica fra lealismo e identità nazionali [Große und kleine religiöse Gemeinschaften in der Habsburgermonarchie zwischen Loyalität und nationaler Identität], in: Brigitte Mazohl / Paolo Pombeni (Hg.), Minoranze negli imperi. Popoli fra identità nazio- nale e ideologia imperiale [Minderheiten in den Imperien. Völker zwischen nationa- ler Identität und imperialer Ideologie], Bologna 2012, S.  375–396, hier S.  389f. 94 Kurt Kluxen, Religion und Nationalstaat im 19.  Jahrhundert, in:  Julius H. Schoeps (Hg.), Religion und Zeitgeist im 19.  Jahrhundert, Stuttgart / Bonn 1982, S.  37–57, hier  S.  43. 95 Schulze Wessel, Das 19.  Jahrhundert als »Zweites Konfessionelles Zeitalter«?, S.  515.