Page - 24 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

24 Einleitung Institution Religionsfonds Die neuere Kulturgeschichte versucht die angesprochenen ›Institutionsformen‹ un- ter Betonung der zeitlichen Dimension stärker miteinander zu verknüpfen und sieht in »sozialen und politischen Institutionen zentrale Medien und Orte menschlichen Handelns«.40 Dabei konzentriert sich der erkenntnisleitende Fokus auf drei markante Aspekte (Institutionalisierung, Institutionen und Gruppen und institutionelle Mecha- nismen), die inhaltlich in der vorliegenden Studie auf den Bukowiner gr.-orient. Reli- gionsfonds als analytische Kategorien Anwendung finden und zunächst in vier Thesen formuliert werden. Über die Betrachtung der langen Dauer institutioneller Zeit steht der Wandel dieser Aspekte, bezogen auf den Religionsfonds, in ihrer jeweils unterschiedlich intensiven Konfiguration zwischen 1848 und 1949 im Blickfeld (siehe Abb. 1). Instituti- onelle Neuerungen bzw. Wandel ergeben sich dabei in der Regel nicht ausschließlich aus dem zielgerichteten Streben Einzelner, sondern aus »akkumulierten Nebenwirkungen der Tätigkeit von Akteuren«.41 Aus dem eingangs ausgebreiteten ersten Übersichtsbe- fund zur institutionellen Entwicklung des Religionsfonds lässt sich dem folgend und mit Blick auf die nationale Frage ein Bogen zwischen supranationaler und nationaler Leitidee spannen. Ihre Umsetzung im Alltag ist anhand der Wirkungs- und Funktions- weise institutioneller Reproduktionsmechanismen (Schule, Universität, Pfarren etc.), des Zusammenspiels von politischem Ausgleichsversuch 1910 und nationalem Kir- chenkampf zwischen der sich in steigendem Maße als rumänisch verstehenden Ortho- doxie des Kronlandes, den ruthenischen Gläubigen und den (ebenfalls ruthenischen) Unierten (die in ihrer absoluten Zahl in der Bukowina vergleichsweise unbedeutend waren) zu bewerten. Daraus resultiert  – parallel zu seinem organisatorischen Feld  – ein auch zeitgenössisch sichtbarer immanenter Öffentlichkeitsbezug des Fonds. Dieser mit Werten aufgeladene Bezug wurzelt einerseits in seinem eigenen Geltungsanspruch als Institution sowie andererseits in seiner Nähe bzw. seinem diskursiven Verhältnis zur staatlichen Ideologie (i.e. der Leitidee des Herrschaftszentrums).42 Die zuvor schon angerissene Stabilisierungsleistung durch eine Institution wirkt in die Gesellschaft vor &view=article&id=941&Itemid=1534] ; Müller 2012, Bodeneigentum, 338f. sowie Siegrist 2007, Propertisierung ; Siegrist & Troebst (Hg.) 2012, Institutionenwandel ; vanMeurs & Müller (Hg.), Institutionen. 40 Blänkner 1994, Überlegungen, 85 ; zu den institutionellen Mechanismen vgl. im Besonderen Reh- berg 2001, Institutionalität. 41 Offe 2003, Institutionen, 180 ; Béland 2009, Ideas, 702. 42 Dauss & Rehberg 2009, Raumsymbolik, 110. Zum Problem der ›österreichischen Identität‹ vgl. Beller 2001, Kraus. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN