Page - 86 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

86 Die Organisation: Von der Gründung zur Konsolidierung Zusammenfassung Wenn gegen Ende des 19.  Jahrhunderts der Czernowitzer Historiker Raimund Fried- rich Kaindl die Kirchenreform und die Gründung des gr.-orient. Religionsfonds der Bukowina bewusst aus der Schusslinie der zeitgenössischen Kritiker des Josephinis- mus nahm150, so war diese Äußerung nicht nur einer gewissen Loyalität seiner Person Wien gegenüber geschuldet, sondern wahrscheinlich auch einer real nachvollziehbaren Wahrnehmung. Die anfänglichen Schwierigkeiten bei der Einrichtung waren zu diesem Zeitpunkt bereits seit langem überwunden, und die Ende des 18.  Jahrhunderts grund- gelegten Strukturen begannen sich allmählich positiv auf die weitere Entwicklung des Kronlandes auszuwirken. Zu Beginn dieses Jahrhunderts schien man davon allerdings noch weit entfernt, wie die Analyse der Schwierigkeiten und innerbehördlichen Unei- nigkeiten bei der Gründung des Fonds zeigen. Im Jahr 1832, also knapp 50 Jahre nach der Begründung des Fonds, wird diese Einrichtung als einer der »reichsten Religions- fonde in den österreichischen Provinzen« beschrieben, die zudem einen kontinuierli- chen Überschuss erwirtschaftete.151 Dass der Staat  – nicht ganz selbstlos  – bereits in die- sem frühen Stadium für sich aus dieser Quelle Profit zu schöpfen wusste, bleibt dabei unbestritten. So erwarb 1811 das Militär nach jahrelanger Pacht im Austausch mit ande- ren Staatsgütern die dem Religionsfonds gehörende wirtschaftlich nicht unbeträchtliche Domäne Fratautz, und nutzte sie für die Remontierung mit Pferden und den Aufbau eines Gestüts. Die Domäne war ursprünglich aus einem Teil der vormals bischöflichen Güter von Radautz hervorgegangen.152 Fratautz wies für das Jahr 1803 immerhin einen Ertrag von 12.000 Gulden (bei einer Gesamtertragssumme der Fondsgüter in der Buko- wina von knapp 160.000 fl.) aus.153 Dank dieser Fondsgüter in der Bukowina verfügte der Staat nunmehr für die Ansiedlung von deutschsprachigen Kolonisten aus dem Hei- ligen Römischen Reich  – wie schon bei den erwähnten bischöflichen Liegenschaften nördlich des Pruth  – auch im südlichen Landesteil über dringend benötigten Grund und Boden. Allein auf den Herrschaften Fratautz, Kuczurmare und St. Illie  – alle vor- 150 »Durch die Uebernahme der kirchlichen Güter in die Verwaltung des Staates hat also der Kaiser sicher nicht, wie es manchen beschränkten oder übelwollenden Gemüthern schien, die Kirche ge- schädigt, sondern dieselbe in der Bukowina ganz besonders gefördert« ; Kaindl 1896, Kaiser, 15. 151 Stöger 1832, Übersicht, 90 (Nr. 23 v. 23.  II. 1832). 152 Polek 1894, Anfänge, 42 ; sowie ÖSTA-FHKA galiz. Domänen Nr. 85 Fasz. 10 139/1340 Entschä- digung für die Herrschaft Radautz v. 17.I.1811 ; FHKA Domänen Nr. 72 Fasz. 7, Vortrag und Re- solution v. 17.I.1795 Verpachtung der Bukowiner Religionsfondsgüter der Herrschaft Fratautz nebst Ober- und Unterwikow dann Strascha. 153 ÖSTA-HHSTA Faßbender Karton 5 XI/3-XII MS XII, Ertragsausweis der Buccowiner Staats- und Fondsgüter 1801–1803. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN