Page - 242 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

242 Die Institution: Struktur & Werte (und bis heute sind). Mit fast 500 Kilogramm an Wertpapieren, verteilt auf acht Kof- fer, traf die Kommission schließlich nach zwei Tagen und zwei Nächten Fahrt auf dem Hauptbahnhof in Czernowitz ein.99 Insgesamt zog sich dieser finanzielle Entflechtungs- prozess allerdings bis Mitte der 1920er Jahre. So leitete Ion Nistor etwa noch 1924 eine entsprechende diplomatische Mission in der Republik Österreich, unter anderem mit der Aufgabe, Religionsfondsmittel zurückzuholen.100 Zusammenfassung Insgesamt lassen sich rückblickend drei Phasen in der Entwicklung des Religionsfonds bis 1918 konturieren.101 Die erste Phase, die etwa bis 1867 andauert, ist vorwiegend durch eine extensive Nutzung der Ressourcen des Fonds gekennzeichnet. Es fehlten noch die nötigen wirtschaftlichen Rahmenbedingungen, die erst während der zweiten Phase (bis etwa 1898) geschaffen wurden und dann allmählich zum Tragen kamen. Vor allem der Anschluss an das Eisenbahnnetz förderte auf nachhaltige Weise ›Industrialisierung‹ wie Kapitalisierung der Fondsressource Wald. Für die dritte Phase sind wirtschaftliche Ver- dichtung, der weitere Ausbau von Infrastruktur und eine zunehmende Professionali- sierung wie Modernisierung in der Organisation charakteristisch. Resümierend lassen sich daher am Ende der österreichischen Herrschaft in der Bukowina für dieses Kapitel zumindest zwei zentrale Aspekte herausheben. Einerseits kann, beginnend mit der Neu- strukturierung am Ende des 19.  Jahrhunderts, eine sichtlich erfolgreiche wirtschaftliche Konsolidierung des gr.-orient. Religionsfonds konstatiert werden. Diese äußerte sich nicht nur in einer zunehmend effizienteren Verwaltung und modernen Bewirtschaftung seiner Güter, sondern bildete sich auch in steigenden Einnahmen ab, welche ihrerseits wieder investiert wurden. Den Wiener Zentralstellen war freilich viel an dieser Entwick- lung gelegen, konnten sie sich doch regelmäßig der gut gefüllten Taschen des Religions- fonds bedienen, um das Staats- wie Landesbudget bei notwendigen Investitionen im Kronland zu entlasten. Die Gelder flossen in ihrer überwiegenden Mehrheit stets in die Region, von den Kriegsanleihen einmal abgesehen. Die Entscheidungsstrukturen blie- ben allerdings klar nach Wien ausgerichtet. Das Konsistorium konnte de facto bis 1918 ohne Zustimmung der staatlichen Behörden nichts beschließen, was die Fondsgeba- rung betraf. Trotz dessen achtete der Staat weitgehend auf die Zweckbindung der Mittel, 99 DACZ 319/2/117, fol. 110, Schlussbericht Oberregierungs-Rat Enis und Güterdirektor Guzman, Czernowitz v. 16.VIII.1921. 100 Alexa 1996, Nistor, 284f.; Glasul Bucovinei Nr. 1606 v. 1.VIII.1924, Titelseite, Interview cu d-l ministru I. Nistor. 101 Gârbu 1931, Originea, 7f. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN