Seite - 34 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

34 Einführung solle alle Lebensformen und Identifizierungen (vom Regionalismus bis hin zum Katholizismus) umfassen, welche nicht eindeutig den klaren nationalen Kategorien zuzuordnen seien. Zahra will somit die kritiklose und unreflek- tierte Übernahme nationalistischer Selbstbeschreibungen und Kategorien vermeiden, indem sie die Tragweite nationalistischer Politik infrage stellt: The problem is that historians who analyze nations as »imagined communities« risk remaining imprisoned within nationalists’ own discursive universe, analyzing the contested content of nationalist ideologies and cultures without questioning the extent to which those ideologies resonated among their audience.54 Zahras Konzept beleuchtet das Spannungsverhältnis zwischen Nation und Religion neu, weil dieses mit Hinweis auf die »nationale Indifferenz« kon- fessionsgebundener Selbstverortungen aufgehoben bzw. relativiert wird. Gerade die religiöse (besonders: die katholische) Identifizierung ermöglichte eine Auflockerung der ethnisch-sprachlichen Cluster.55 Zahra verwies dabei auf mehrere neue Studien, welche die Eindeutigkeit und Ausschließlichkeit der ethnisch-nationalen Identifizierungen  – anhand lokaler Beispiele  – dekonstruierten. In diesen Studien wurden die religiöse Überlagerung ethnisch-sprachlicher Identitäten,56 die Fluidität der sprach- kulturellen »Grenzen«57 oder die wechselnden Selbstverortungen in den Grenzregionen58 herausgearbeitet. Das Zahrasche Konzept konnte auch an anderen Fallbeispielen mit Wissensgewinn erprobt werden.59 Das Ziel, die lokale Komplexität (»nationale Indifferenz«) zu verstehen und nicht die zeit- genössischen Makrodiskurse darüber (»Nationalitätenkonflikte«) zu repro- duzieren, ermöglicht einen sozialgeschichtlichen Ansatz, in dem die Akteure 54 Ebd., S.  111f. 55 Siehe bezüglich der italienischsprachigen Katholiken Péter Techet, Imperiale Loyalität unter den italienischsprachigen Katholiken in Triest der späten Habs- burgermonarchie, in: Osterkamp (Hg.), Kooperatives Imperium, S.  297–314, hier S.  303ff; »national indifferente« Elemente blieben auch später im zentraleuropäi- schen Katholizismus anzutreffen, siehe bezüglich des Nachkriegspolens Jim Bjork, »I Have Removed the Boundaries of Nations«. Nations Switching and the Roman Catholic Church during and after the Second World War, in: Maarten Van Ginder- achter / Jon Fox, National Indifference and the History of Nationalism in Modern Europe, London / New York 2019, S.  204–224, hier S.  218. 56 Bjork, Neither German nor Pole. 57 Judson, Guardians of the Nation. 58 Zahra, Kidnapped Souls. 59 Siehe die Beiträge aus: Austrian History Yearbook  43 (2012); Van Ginderachter / Fox, National Indifference and the History of Nationalism; sowie Jan Fellerer  u. a. (Hg.), Identities In-between in East-Central Europe, London / New York  2019.