Seite - 50 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

50 Einführung zu leugnen, aber sehr schwer zu definieren ist.111 Ist Gewalt die Konsequenz konfliktgenerierender Diskurse? Oder handelt es sich um Emanzipationsver- suche marginalisierter Schichten? Oder um irrationale, eigensinnige Wut- ausbrüche (im Sinne von Alf Lüdtke)? Während Jörg Baberowski die indi- viduelle und rational schwer nachvollziehbare Innenseite der Gewaltakte in den Vordergrund rückt,112 versuchen die Theorien der strukturellen Gewalt, die Gewalt aus vorhandenen Strukturen zu erklären und sie somit einer ratio- nalen Kritik zu unterziehen.113 Aber weder die Irrationalität der Gewalt noch die Strukturen liefern eine befriedigende Antwort auf das Wesen der  Gewalt. In der folgenden Arbeit werde ich unter Gewalt (bzw. Androhung von Gewalt) physische, körperliche Handlungen und verbale Beleidigungen, also keine Strukturen oder Symbole, sondern konkrete Taten verstehen. Wie Jörg Baberowski lapidar feststellt: »Gewalt schmerzt.«114 Das Gewaltphänomen lässt sich leichter erkennen, wenn ihm ideologische, wertende Bedeutungen nicht anhaften.115 Somit lässt sich die Gewalt als konkreter, schmerzverursa- chender Akt von konkreten Tätern begreifen. Die Akte lassen sich zwar in größere Kontexte einbetten oder mit ver- steckten Strukturen erklären. Aber die Handlungen sind mit diesen Kon- texten und Strukturen nicht gleichzusetzen. Die »Nationalitätenfrage« als politische Kommunikation stellte in der Habsburgermonarchie für die »hohe Politik« und die städtische Publizistik ein gern bedientes Vokabular dar, um komplexe Sachverhalte zu simplifizieren bzw. in den parteipolitischen Dis- kussionen Emotionen zu mobilisieren, was allerdings nicht bedeutet, dass die lokale Ebene, also das Alltagsleben, von diesem »gewaltigen« Vokabular wirklich geprägt war. Gewalt entsprach immer einzelnen, konkreten Taten. Eine Auffassung der Gewalt als strukturelle Gewalt im Sinne von perma- nenter Unterdrückung wäre irreführend und übertrieben. Die Meistererzäh- lungen der »Nationalitätenkonflikte« suggerieren eine solche strukturelle Gewalt auf der lokalen Ebene. 111 Einige meinen sogar, dass die Unklarheit zum Wesen der Gewalt gehöre; vgl. Wil- helm Heitmayer / Hans-Georg Soeffner, Einleitung. Gewalt. Entwicklungen, Strukturen, Analyseprobleme, in: Dies. (Hg.), Gewalt. Entwicklungen, Strukturen, Analyseprobleme, Frankfurt a. M. 2004, S.  11–17, hier S.  11. 112 Jörg Baberowski, Gewalt verstehen, in: Zeithistorische Forschungen / Studies in Contemporary History 5 (2008), S.  5–17, hier S.  12ff. 113 Das Konzept wurde von Johan Galtung eingeführt, siehe Johann Galtung, Struk- turelle Gewalt. Beiträge zur Friedens- und Konfliktforschung, Reinbek bei Ham- burg 1979. 114 Jörg Baberowski, Räume der Gewalt, Bonn 2016, S.  110. 115 Dirk Schumann, Gewalt als Grenzüberschreitung. Überlegungen zur Sozialge- schichte der Gewalt im 19. und 20.  Jahrhundert, in: Archiv für Sozialgeschichte 37 (1997), S.  366–386, hier S.  374.