Seite - 72 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

72 Imperium, Nation und Katholizismus somit zur Nationalisierung des katholischen Kirchenlebens bei: Entweder weil sich die (hohe) Kirchenhierarchie, wie es der Fall in den meisten Bis- tümern des ungarischen Staates war, der ungarischen Staats- und Nations- idee verpflichtete,72 oder weil sich Teile des (niederen) Klerus für die natio- nale Emanzipation katholischer Nationalitäten (wie etwa bei den Slowaken oder den Kroaten) einsetzen mussten / wollten.73 Weil sich Budapest dabei als nationaler Akteur positionierte, hatte die katholische Kirche in Ungarn keine supranationale Staatlichkeit, mit der sie sich jenseits der nationalen Polarisierungen hätte identifizieren können. In Österreich hingegen lagen die demographischen Gegebenheiten für einen Katholizismus als einende Idee des Imperiums vor. Die überwiegende Mehrheit der multiethnischen Bevölkerung gehörte nationalitätsübergrei- fend der katholischen Religion an: 1890 waren 79.3  % der Bevölkerung römisch-katholisch,74 1900 79,0  %75 und 1910 78,85  %.76 Die römisch-katho- lische Religion war nicht nur insgesamt die größte Konfession, sie stellte  – im Gegensatz zu Ungarn  – auch fast unter allen Nationalitäten Österreichs die größte und wichtigste Religion dar. Die deutsch-, tschechisch-, polnisch-, italienisch-, slowenisch- und kroatischsprachigen Menschen waren mehr- heitlich römisch-katholisch, nur die ukrainischsprachige Bevölkerung (mit dem griechischen Katholizismus) sowie die serbischsprachige Bevölkerung (mit der Orthodoxie) wichen von dieser Tendenz ab (Die muslimischen und jüdischen Bevölkerungen betrachteten sich nicht als eigene Nationalitäten). Die religiös-konfessionelle Zusammensetzung der Gesellschaft, gepaart mit einem supranationalen Staatsgedanken, konnte die staatspolitische Aufwer- tung eines supranationalen Katholizismus ermöglichen. Die Habsburgermonarchie (in diesem Fall: ihre österreichische Hälfte) war eine durch Widersprüchlichkeit und Heterogenität geprägte komplexe Struktur, weshalb Imaginationen, die die Einheit jenseits der nationalen 72 Gábor Adriányi, Fünfzig Jahre ungarischer Kirchengeschichte 1895–1945,  Mainz 1974, S.  24ff. 73 Ders., Die katholische Kirche und die Nationalitätenfrage in Ungarn im 19. und 20.  Jahrhundert, in: Der Donauraum 20 (1975), S.  47–57, hier S.  49. 74 Bureau der K. K. Statistischen Central-Commission (Hg.), Die Ergebnisse der Volks- zählung vom 31.  Dezember 1890 in den im Reichsrathe vertretenen Königreichen und Ländern, 1.  Heft: Die summarischen Ergebnisse der Volkszählung, Wien 1892, S.  XVII. 75 Dass. (Hg.), Die Ergebnisse der Volkszählung vom 31.  Dezember 1900 in den im Reichsrathe vertretenen Königreichen und Ländern, 1.  Heft: Die summarischen Ergebnisse der Volkszählung, Wien 1900, S.  XXXII. 76 Dass. (Hg.), Die Ergebnisse der Volkszählung vom 31.  Dezember 1910 in den im Reichsrathe vertretenen Königreichen und Ländern, 1.  Heft: Die summarischen Ergebnisse der Volkszählung, Wien 1912, S.  54.