Seite - 76 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

76 Imperium, Nation und Katholizismus chenleben war von mehreren nationalen Sprachen (der italienischen, der slowenischen und / oder der kroatischen) geprägt. Die Sprache schafft nicht nur eine Kommunikationsgesellschaft, sondern auch Zugehörigkeitsgefühl. Insofern konnte sie immer mehr als Vorlage für nationalistische Selbst- verortungen und Ansprüche dienen  – auch innerhalb der einen katholi- schen  Kirche. In vielen innerkatholischen Konfliktfällen (vgl. Kapitel  3.1, 3.2, 4.1) stand die Sprache der Predigten oder der Gottesdienste im Vordergrund. Indem der Sprache in der ganzen Gesellschaft eine alleinige Unterscheidungsfunk- tion beigemessen wurde,96 konnte sie die religiös-konfessionelle Zusammen- gehörigkeit übertönen.97 Die Aufwertung der Sprache ermöglichte natio- nalistische Ansprüche bezüglich des kirchlichen Raumes. Im Küstenland, besonders in den mehrsprachigen Gebieten, wurde die Sprache als ethnozen- triertes Unterscheidungsmerkmal wahrgenommen, das nicht nur ein bloßes Kommunikations-, sondern vielmehr ein Identifikations- und Abgrenzungs- mittel darstellen würde.98 In einer Region, wo mehrere Sprachen gleichzei- tig benutzt wurden, führt eine solche Neubewertung der Sprache selbstver- ständlich zu neuen Konflikten: Unterschiedliche Sprachen, die natürlich in der Tat auch im Alltag ein besonders auffallendes Abgrenzungskriterium darstellen, wurden ethnozentristisch als objektiv gegebene, auf alle Lebensbereiche einwirkende Unterscheidungsmerkmale zwischen sozialen Gruppen (Nationalitäten) definiert…99 Die sprachenbezogenen Ansprüche bedeuteten die Imagination ethnisch- national homogener Räume.100 Statt der alten religiösen Hegemoniean- sprüche, die sich im Motto »cuius regio, eius religio« ausdrückten, wurde die Sprache in den jeweiligen nationalistischen Diskursen zum neuen herr- schaftsbestimmenden Faktor (»cuius regio, eius lingua«) erhoben.101 Mit der 96 Elena Mannová / Jozef Tancer, Mehrsprachigkeit, in: Johannes Feichtinger / Heidemarie Uhl (Hg.), Habsburg neu denken. Vielfalt und Ambivalenz in Zentral- europa. 30 kulturwissenschaftliche Stichworte, Wien 2016, S.  133–139, hier S.  135. 97 Safran, Language, Ethnicity and Religion, S.  171ff. 98 Peter Urbanitsch, Der Ausgleich zwischen den Nationen untereinander und zwi- schen den Nationen und dem Staat in Cisleithanien, in: Pierre Béhar / Eva Philip- poff (Hg.), Von der Doppelmonarchie zur Europäischen Union. Österreichs Ver- mächtnis und Erbe, Hildesheim  u. a. 2011, S.  63–92, hier S.  65f. 99 Peter Stachel, Ein Staat, der an einem Sprachfehler zugrunde ging. Die »Viel- sprachigkeit« des Habsburgerreiches und ihre Auswirkungen, in: Johannes Feichtinger / ders. (Hg.), Das Gewebe der Kultur. Kulturwissenschaftliche Analy- sen zur Geschichte und Identität Österreichs in der Moderne, Innsbruck  u. a. 2001, S.  11–45, hier S.  20. 100 Zum »imagined territory« siehe  u. a. Haslinger, Nation und Territorium, S.  31ff. 101 Altermatt, Konfession, Nation und Rom, S.  32.