Seite - 92 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

92 Österreichisches Küstenland verwoben, weshalb kategorisierende Trennungen die istrianische Realität nur ungenügend wiedergeben können. In der österreichischen Volkskunde wurde der Begriff »Hybridismus« für die Beschreibung dieser komplexen  – und somit den nationalistischen Vorstellungen widersprechenden  – Reali- tät geprägt. Der Begriff nahm vieles vorweg, was in den Postcolonial Studies gegenwärtig unter »Hybridität« behandelt wird.22 Italiener, Kroaten, Slowenen und Istro-Rumänen bewohnten die Halbin- sel, nebst mehreren kleineren Mischgruppen. In einigen Städten (vor allem in der militärischen Marinebasis Pola / Pula sowie der alten Burgstadt des »habsburgischen Istriens«, Pisino / Pazin / Mitterburg) war auch die deutsche Kultur und Sprache historisch stark verwurzelt. Die Halbinsel war sprach- lich ebenso vielfältig: Sowohl die italienische als auch die slowenische und kroatische Sprache hatten verschiedene Dialekte, die von den jeweiligen Standardsprachen stark abwichen. Die italienischsprachige Bevölkerung der westistrianischen Küstenstädte benutzte meistens eine lokale Version des venezianischen Dialektes (dialetto istro-veneto), während die kroa- tischsprachige Bevölkerung der ländlichen Gebiete hauptsächlich den sog. čakawischen Dialekt und seine Dutzenden lokalen Versionen sprach. Istrien war ein Paradies für ethnologische, sprachwissenschaftliche, anthropolo- gische Forschungen  – und dementsprechend rühmte das Prestigewerk der Donaumonarchie, das vom Kronprinzen Rudolph initiierte »Österreich- Ungarn in Wort und Bild« (1891), das adriatische Kronland ob seiner Vielfalt: Istrien gehört, so klein es ist, in ethnographischer Beziehung zu den interessantesten Ländern der österreichisch-ungarischen Monarchie. Bruchtheile von zwei Slawen- und zwei Romanenstämmen bevölkern das Ländchen, wie sie die mächtige Gewalt des Völkerstromes, der in früheren  Jahrhunderten an der Halbinsel vorbeiflutete und sich zum Theil in dieselbe ergoß, neben einander ablagerte oder durcheinander schob.23 Diese Vielfalt wurde aber in den österreichischen Volkszählungen nicht erfasst:24 Es durfte nur eine einzige Sprache als Umgangssprache angege- ben werden. Damit wurden die Menschen praktisch von staatlicher Seite zu einer Identitätswahl gezwungen,25 obgleich der österreichische K. K. Verwal- 22 Johler, »Hibridismus«, S.  2ff. 23 Anton Klodić, Slawische Sprache und Literatur, in: Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild. Das Küstenland (Görz, Gradiska, Triest und Istrien), Wien 1891, S.  231. (Das Buch ist auch als »Kronprinzenwerk« bekannt). 24 Pieter Judson, Do Multiple Languages Mean a Multicultural Society? Nationalist »Frontiers« in Rural Austria, 1880–1918, in: Feichtinger / Cohen (Hg.), Understand- ing Multiculturalism, S.  61–82, hier S.  68. 25 Evans, Language and State Building, S.  20.