Seite - 114 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

114 Österreichisches Küstenland lichen Differenzen erlangten erst in ihrer Politisierung konfliktbeladene Bedeutungen.120 Gruppenkonstruktionen waren unter anderem deswegen möglich, weil das Verhältnis zwischen Don Corazza und der Kirchengemeinde in Torre / Tar angespannt war  – aber nicht aus nationalen Gründen. Mit seiner Kirchengemeinde geriet der eigenbrötlerische Don Corazza nicht nur auf- grund nationaler Differenzen in Konflikt: Nicht die Sprache, sondern das Gesagte verursachte die Spannungen. Das innerkirchlich erlebte Hauptpro- blem bestand darin, dass Don Corazza den Altar als Bühne für seine selt- samen Ideen und pseudowissenschaftlichen Forschungen benutzte, was in der Kirchengemeinde Irritationen auslöste. Im  August 1897 berichtete das italienisch-nationalistische Blatt Istria etwa darüber, wie Don Corazza in der Kirche von Torre / Tar mal zoologische, mal politisch-ökonomische »Vor- träge« statt wahrer Predigten gehalten habe.121 Das Bistum von Pola / Pula und Parenzo / Poreč zeigte sich ebenso kritisch angesichts solcher Nachrich- ten: Bischof Flapp sprach etwa von »einer unglücklichen Pfarrgemeinde«, die in vielen Hinsichten »sehr demoralisiert« sei.122 Wegen des Priestermangels konnte er keinen neuen Geistlichen nach Torre / Tar schicken.123 Während Don Corrazza außerhalb der Kirche wegen seiner Aktionen zugunsten der sozialen und sprachlichen Emanzipation südslawischer, ländlicher Bevölkerungsteile kritisch beäugt wurde, geriet er innerkirchlich wegen seiner fragwürdigen Predigten unter Druck. In beiden Fällen war also nicht die vermeintliche nationale Zugehörigkeit des Pfarrers entscheidend, sondern das vertikale (inner- wie außenkirchliche) Verhältnis  – einerseits zwischen der städtischen Elite und der ländlichen Bevölkerung, andererseits zwischen einem normabweichenden, eigensinnigen Pfarrer und der kirchli- chen Obrigkeit. Diese zwei »Schienen« vertikaler Konflikte ließen sich in den anderen, geschilderten Konfliktfällen erkennen: Konkurrenz um die Deutungshoheit über den kirchlichen Raum vor Ort bzw. normabweichende Handlungen und kirchen-obrigkeitliche Einmischungen. Die fragmentiert und anek- dotisch aufgezeigten Fälle in Istrien zeigen exemplarisch, wie persönliche, Magherini (Hg.), Dall’ impero austro-ungarico alle foibe. Conflitti nell’ area alto- adriatico [Vom österreichisch-ungarischen Reich bis zur Vertreibung. Konflikte im oberadriatischen Raum], Torino 2009, S.  11–18, hier S.  11. 120 Vanni D’ Alessio, Istrians, Identifications and Habsburg Legacy, in: Acta Histo- riae  14 (2006), S.  15–39, hier S.  17ff. 121 L’ Istria, 21.  August 1897. 122 Brief des Bischofs (3.  November 1899), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  223, fasc.  4.2.1., 1899/2616 [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 123 Letztendlich ersuchte Don Corazza im Sommer 1900 um seine Pensionierung; vgl. Bericht der Statthalterei von Triest (7.  August 1900), in: DAP, Kapetanat Poreč, Op.Sp., kut.  68, fasc.  190-D1, 5846  – 00  – D1.