Seite - 135 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

135Kirchenstreit im ländlichen Hinterland Die Dorfbewohner von Ricmanje ersuchten Bischof  Julij Drohobeczky bereits im  Mai 1900  –noch vor der offiziellen Ankündigung des Übertrittes  – mit der Bitte, die Kirchengemeinde in seine Jurisdiktion zu übernehmen und ihnen einen griechisch-katholischen Priester zu schicken.199 Bischof Droho- beczky hatte zwar einen typisch multiethnischen Lebenslauf,200 aber er sym- pathisierte auch mit dem Gedanken, das sprachliche und nationale »Erwa- chen« der Kroaten und Slowenen kirchlich zu unterstützen. Beim ersten Ansuchen im  Mai 1900 versuchte Bischof Drohobeczky zunächst, die Sache mit der Hoffnung hinzuzögern, dass sich die Menschen in Ricmanje und Log beruhigen würden  – was aber nicht eintrat: »unserem Bemühen zum Trotze ließ sich das Volk nicht von seinem Vorhaben abzuleiten [sic!]«.201 Warum kam er der Bitte aus den Dörfern nach? Bischof Drohobeczky erwähnte die schleichende Gefahr der Orthodoxisierung slowenischsprachi- ger Bewohner von Triest und der Umgebung. Tatsächlich liebäugelten natio- nalistische, slowenischsprachige Kreise mit der Idee, in die serbische Ortho- doxie überzutreten, weil ihnen diese Kirche nationaler vorkam als der betont supranationale Katholizismus.202 Ein slowenischsprachiger Agitator der Orthodoxisierung, ein gewisser Ivan Jajčič  – der aus der Stadt Triest schon zuvor ausgewiesen worden war  –, wurde tatsächlich in Ricmanje gesich- tet.203 Drohobeczky erklärte es daher zur »Pflicht« seines Bistums, »unsere Maueren zu befestigen und Thürme auf den exponierten Posten aufzustellen und namentlich das slowenische Element zu bewahren dem die Gefahr [der Orthodoxisierung] am meisten droht«. Drohobeczky rechtfertigte seine Ent- scheidung, die Kirchengemeinden von Ricmanje und Log zu übernehmen, mit dem Ziel, »die Einwohner aus Ricmanje und Log aus den Garnen dieser 199 Vgl. den Brief von Msgr. Drohobeczky an das österreichische Kultusministerium über die Vorgeschichte der Übernahme (29.  Dezember 1900), in: AST, Luogo- tenenza, AP, b.  265, fasc.  4.1.5, 1900/3427. 200 Msgr. Drohobeczky wurde in einer ruthenischsprachigen Familie im ostungari- schen ungarisch-, rumänisch-, ukrainisch- und jiddischsprachigen Dorf Karác- sonyfalva geboren; seit 1891 war er griechisch-katholischer (unierter) Bischof im kroatischen Križevci. Zu seinem Lebensweg siehe Ivan Pekilić, Život i djelo križevačkoga biskupa  Julija Drohobeckog [Das Leben und das Werk des Bischofs von Križevci,  Julij Drohobeczky], in: Podravina 3 (2004), S.  71–88, hier S.  71f. 201 Brief von Bischof Drohobeczky an das österreichische Kultusministerium (29.  Dezember 1900), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  265, fasc.  4.1.5., 1900/3427. 202 Über einige slowenischsprachige Familien in Triest, die wegen der italienisch- sprachigen Predigten in ihren katholischen Kirchen in die (serbische oder russi- sche) Orthodoxie übertreten würden, siehe Bericht der Triestiner Statthalterei (25.  November 1893), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  161, fasc.  4.1.5, 1893/2047; sowie Bericht der Statthalterei (20.  April 1894), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  169, fasc.  4.1.5, 1894/165. 203 Brief des Landes-Gendarmerie-Commandos von Boljunec an die Bezirkshaupt- mannschaft von Capodistria / Koper (6.  Mai 1901), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  137, fasc.  4.1.5, 1901/1001.