Seite - 137 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

137Kirchenstreit im ländlichen Hinterland forderte außerdem das Bistum von Triest auf, »den Gemeinden eine entspre- chende Belehrung zu ertheilen«.209 Neben der Pfarreifrage stellte Don Požar immer mehr die Liturgiespra- che in den Vordergrund. Die Sprachenfrage war ein Thema, mit dem die katholischen Kirchengemeinden auch in anderen Ortschaften nationalpoli- tisch umkämpft, beansprucht und gespalten werden konnten. Der damalige Bischof von Triest, Andrej Marija Šterk, nahm die volkssprachlichen Messen schweigend zur Kenntnis. Er vertrat die Meinung, dass abweichende, sogar eigentlich illegale Praxen auf der lokalen Ebene zu erdulden seien, falls somit Ruhe und Frieden gewährleistet werden konnten.210 Das österreichische Kul- tusministerium rügte daher »die wenig energische Haltung« von Bischof Šterk gegenüber den normabweichenden Tendenzen in Ricmanje.211 Im  September 1901 starb Bischof Šterk. In der bischöflichen Vakanz intensivierte Don Požar seine Tätigkeit im Interesse der altslawischen oder slowenischsprachigen Messen. Als er vom Bistum aufgefordert wurde, zur lateinischen Liturgiesprache zurückzukehren, drohte er für diesen Fall mit »Unruhen und Chaos« im Dorf, wofür er keine Verantwortung übernehmen würde.212 Als promovierter (Kirchen-)Jurist wusste Don Požar sehr wohl, dass eine Kirchengemeinde  – gemäß den diesbezüglichen Entscheidungen des Hl.  Stuhls213  – das alte Privileg der altslawischen Liturgiesprache erst dann in Anspruch nehmen durfte, wenn dieser Usus auch in der Vergan- genheit  – mindestens seit 30 Jahren  – erwiesenermaßen praktiziert wurde. Daher war es für ihn wichtig, ein altslawisches Messbuch aus dem Jahre 1483, das sich eigentlich im Besitz der Kirche von Ricmanje befand, aus dem bischöflichen Archiv von Triest zurückzufordern.214 Mit diesem Messbuch glaubte er, belegen zu können, dass die altslawische Sprache in Ricmanje seit  Jahrhunderten verbreitet gewesen sei. Die Nachricht, dass Don Požar in Ricmanje altslawische Gottesdienste lese, sprach sich in der Gegend rasch herum. Don Požar betrieb in den umliegenden Dörfern Agitation für die 209 Das österreichische Kultusministerium übermittelt der Triestiner Statthalterei die päpstliche Entscheidung (18.  Februar 1901), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  265, fasc.  4.1.5, 1901/393. 210 Blasina, Santa Sede, vescovi e questioni nazionali, S.  490. 211 Brief des österreichischen Kultusministers an den österreichisch-ungarischen Außenminister (23.  Dezember 1901), in: ÖStA, HHStA, Slawische Liturgie V/7. 212 Brief von Don Požar an das Bistum von Triest (7.  Januar 1902), in: ADT, GO, 1902/40 [übersetzt aus dem Slowenischen von mir]. 213 Nach einem Dekret aus dem Jahre 1898 wurde die altslawische Liturgiesprache nur den konkreten Kirchen erlaubt, in denen ein seit mindestens 30 Jahren kontinuier- licher Usus historisch belegt werden konnte. (Über die kirchlichen Dekrete bezüg- lich der Verwendbarkeit der altslawischen Liturgiesprache siehe Gottsmann, Rom und die nationalen Katholizismen, S.  58ff.). 214 Brief von Don Požar an das Bistum über den Erhalt des Messbuches (16.  Dezember 1901), in: ADT, GO, 1901/3806.