Seite - 146 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

146 Österreichisches Küstenland chen aus seinem Bistum nach Ricmanje schicken zu können.260 Er erkannte, dass die Übernahme der Kirchengemeinde das interkonfessionelle Verhält- nis zwischen Katholizismus und Orthodoxie belasten bzw. den Interessen von Wien entgegenlaufen würde. Im Frühjahr 1903 meldeten daraufhin mehrere Dorfbewohner aus Ric- manje und Log ihre Austritte aus der römisch-katholischen Kirche wieder an. Fast alle rechtfertigten diesmal ihren Schritt mit dem Wunsch, Gottes- dienste in der eigenen Muttersprache hören zu wollen. Die Sprachenfrage übertönte immer mehr den Konflikt. Wie etwa die Dorfbewohnerin Marija Žuljan sagte: »Ich will den eigenen Gott in der eigenen Sprache anbeten«.261 Jože Dariž drückte sich auf die Frage, warum er übertreten will, einfacher aus: »Ich will meine Muttersprache«.262 Außer der verwendeten Sprache erkannten die Dorfbewohner aber weiterhin keinen Unterschied zwischen den Riten des Katholizismus bzw. zwischen dem Katholizismus und der Orthodoxie, weil der Gott  – wie etwa Uršula Pregarc aus Ricmanje betonte  – »der selbe« sei: »Wir sind dieselben, die wir zuvor waren; wir glauben an den selben Gott, an den wir davor geglaubt hatten. Lateinisch können wir nicht, wir wollen slowenische Messe.«263 Die Ablehnung gegenüber der institutionalisierten Kirche zeigte sich etwa darin, dass ab  März 1903 Begräbnisse ohne priesterliche Assistenz stattfan- den (siehe Abbildung  6). Die Menschen riefen Don Krančič, den neuen Kap- lan, weder zu den Taufen noch den Begräbnissen, die daher »zivil« erledigt wurden. Ähnliche Fälle traten in einem anderen Kirchenstreit zwischen 1908 und 1910 in Drenova auf der ungarischen Seite (Kapitel  4.2) auf. Das Landes- Gendarmarie-Commando beschrieb ein solches Begräbnis am 25.  März 1903 ziemlich detailliert: An der Spitze des Leichenzuges marschierten ein alter Mann und ein Junge mit je einem großen Holzkreuz, ihnen folgten die Gäste aus der ganzen Gegend (ca. 1600 Menschen) und eine slowenische Musikka- pelle. Beim Grab hielt der Dorfvorsteher Ivan Berdon eine Rede, und danach warf er dreimal Erde auf den Sarg. Er benahm sich wie ein Geistlicher, er war sogar priestermäßig angekleidet. Den Gästen aus den anderen, umlie- genden Ortschaften soll das »zivile« Begräbnis so gut gefallen haben, dass sie es daheim einführen würden.264 In Ricmanje verbreitete sich diese Pra- 260 Bericht der Bezirkshauptmannschaft von Zara / Zadar an die Triestiner Statthal- terei (2.  April 1903), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  265, fasc.  4.1.5, 1903/753. 261 Protokoll über den Austritt von Marija Žuljan (29.  Januar 1903), in: AST, C.d. Capodistria, Culto, b.  170, fol.  70 [übersetzt aus dem Slowenischen von mir]. 262 Protokoll über den Austritt von Jože Dariž (3.  Februar 1903), in: Ebd., fol.  69 [über- setzt aus dem Slowenischen von mir]. 263 Protokoll über den Austritt von Ursula Pregerc (24.  März 1903), in: Ebd., fol.  678 [übersetzt aus dem Slowenischen von mir]. 264 Bericht des Landes-Gendarmarie-Commandos von Boljunec an die Bezirkshaupt- mannschaft von Capodistria / Koper (26.  März 1903), in: AST, Luogotenenza, AP,