Seite - 160 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

160 Österreichisches Küstenland Dorf zurückgekehrt, die Dorfbewohner stimmten jedoch für einen ande- ren Kandidaten, einen gewissen Frančišek Jedrejčič.329 Er blieb nach sei- ner Ernennung im  Februar 1910330 nur kurz im Dorf. Im  September 1910 wurde Ivan Zega zum neuen Pfarrer ernannt.331 Mit ihm zeigte sich die slowenischsprachige, nationalistische Presse zufrieden: Die nationallibe- rale Edinost sprach im Winter 1910 sogar davon, dass Don Zega im Dorf »Wunder« bewirkt habe.332 Damit waren neue Kommunionen und Taufen gemeint. Am 20.  November 1910 fand eine große Kirchenfeier mit Gottes- dienst in Ricmanje statt, wo 46 Menschen  – als Zeichen der Aussöhnung zwischen dem Dorf und der römisch-katholischen Kirche  – vom Erzbischof aus Görz, Frančišek Borgia Sedej, getauft wurden.333 Auf einmal schien der zehnjährige Konflikt beendet zu sein  – zumindest für die große Politik und die kirchliche wie imperiale Öffentlichkeit. Über Pfarrer Zega, der im Herbst 1910 die neu gegründete Dorfpfarrei übernommen hatte, wurde später berichtet, dass er seit dem Frühjahr 1912 zur lateinischen Liturgiesprache zurückgekehrt sei. Im  April 1912 kam es daher erneut zu einem direkten Konflikt mit der Kirchengemeinde: In einer Messe, die Don Zega in lateinischer Sprache sang, antwortete ihm der Chor in slo- wenischer Sprache. Nachdem der Pfarrer daraufhin als Rache stille Messen eingeführt hatte, besuchten viele Dorfbewohner die Kirche nicht mehr.334 Im  Februar 1915 räumte Bischof Karlin ein, dass »die Hartnäckigkeit« der Dorfbewohner keinesfalls nachgelassen habe.335 Das Dorf lehnte auch den nächsten Pfarrer, Don Križman, ab, der auf Don Zega folgte. Gleichzeitig entstand ein Konflikt zwischen dem alten Pfarrer Don Zega und dem Bis- tum. Don Zega war mit seiner Absetzung nicht einverstanden, und hetzte daher das Dorf gegen das Bistum auf. Dabei unterstützte ihn der örtliche Pfarradministrator, der wegen der bischöflichen Kritik »über seine Lebens- weise punkto Trinkens« beleidigt und aufgebracht gewesen sei.336 Neben der Liturgiesprache sorgten die moralischen Predigten des neuen Pfarrers, Don Križman, für Empörung im Dorf. Die Moralvorstellungen von Don Križman entsprachen keinesfalls der gelebten Lebensweise der Dorfbewohner. Nach einer Predigt, in welcher der Pfarrer die Frauen von Ricmanje wegen ihrer zu 329 Simčič, Jakob Ukmar, S.  53. 330 Zur Ernennung siehe Slovenec, 19.  Februar 1910. 331 Edinost, 17.  September 1910. 332 Ebd., 18.  November 1910 [übersetzt aus dem Slowenischen von mir]. 333 Slovenski Narod, 22.  November 1910. 334 Bericht des Landes-Gendarmarie-Commandos von Boljunec (26.  Mai 1912), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  370, fasc.  19b, 1912/1076. 335 Brief des Bischofs (26.  Februar 1915), in: AST, C.d. Capodistria, Culto, b.  170, 1915/4430 [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 336 Bericht der Bezirkshauptmannschaft von Capodistria / Koper an den Bischof Karlin (13.  März 1915), in: ADT, GP, 1915/18.