Seite - 192 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

192 Ungarisch-Kroatisches Küstenland von dieser letzten Partei lautstark gefordert; die offizielle Linie der »Stranka Prava« hingegen war skeptischer hinsichtlich jeglicher proserbischer, jugos- lawischer Annäherungsversuche, und insofern auch der altslawischen Litur- giesprache. Im Falle von Don Gršković lässt sich zeigen, wie unterschiedlich und gespalten selbst das nationalistisch-oppositionelle »Lager« auf die altsla- wische Liturgiesprache in der kroatischen Öffentlichkeit reagierte.91 Gleich- zeitig lassen sich dabei innerkirchliche Unstimmigkeiten zwischen dem höheren und dem niederen Klerus erkennen. Don Gršković änderte aber spä- ter seine Meinung: 1901 wanderte er in die USA aus  – infolge von Streitigkei- ten mit der kirchlichen Obrigkeit  –, wo er sich als nationalistischer Journalist und Priester betätigte.92 In der dortigen kroatischen Diaspora unterstützte er eindeutig  – gegenüber den prohabsburgischen Auswanderern  – die jugosla- wische Idee.93 Die Tatsache, dass Menschen von einem regierungsnahen Priester zu einem oppositionellen abwanderten (»auslaufen«), ermöglichte eine nati- onalistische Erklärung der Vorfälle. Die dominierende nationalistische Presse (Agramer Tagblatt, Hrvatska, Obzor) versuchte, den antialtslawischen Widerstand in einen antiungarischen umzuinterpretieren. Die antialtsla- wischen Aufstände erstreckten sich aber auch auf Dörfer wie Klanac oder Alexinac,94 wo die Pfarrer keine Anhänger der Regierungspartei waren. Weil der Pfarrer in Klanac, Don Vidaš, die altslawischen Messen unterstützte  – er hätte in Perušič gemeinsam mit Don Kovačić die Messe lesen sollen  –, stieß er in seiner Kirchengemeinde ebenso auf Ablehnung. Ihm wurde der Zugang zur Kirche verweigert, damit er in der Ortskirche nicht mit den altslawischen Messen anfangen könnte.95 Mehrere Bewohner marschierten zum Pfarrhaus, um den Kirchenschlüssel einzufordern. Danach versammelten sie sich vor der Kirche. Sie wollten die Kirche zusperren, um weitere altslawische Messen im Dorf zu verhindern  – wie sie dem Pfarrer Don Vidaš verkündeten: »Wir 91 Günter Schödl meint immerhin, dass die zwei Hauptströmungen des kroatischen Nationalismus (Jugoslawismus und Kroatismus) einander eigentlich nicht aus- schlossen, weil sie ähnliche Ziele hatten: die innen- oder außerhabsburgische Ver- selbstständigung der kroatischsprachigen Länder bzw. die Emanzipierung von den magyarisierenden Tendenzen; vgl. Günther Schödl, Kroatische Nationalpolitik und »Jugoslavenstvo«. Studien zu nationaler Integration und regionaler Politik in Kroa- tien-Dalmatien am Beginn des 20.  Jahrhunderts, München 1990, S.  67. 92 Matjaž Klemenčič, Croats and Croatian Americans, 1870–1940, in: Elliot Robert Barkan (Hg.), Immigrants in American History. Arrival, Adaptation and Integra- tion. Vol. 1, Santa Barbara  u. a. 2014, S.  291–300, hier S.  299. 93 Zu seinem Leben siehe Srećko Ljubljanović, Niko Gršković, in: Hrvatski Biografski Leksikon [Kroatisches Biographisches Lexikon], URL: <http://hbl.lzmk.hr/clanak. aspx?id=28> (15.10.2019). 94 Narodne Novine, 27.  August 1894. 95 Bericht des Vizegespans von Lika-Krbava (23.  August 1894), in: HDA, ZV, Pr., kut.  487, 1657/1894, broj 39, fol.  21f.