Seite - 205 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

205Konflikte im Bistum Senj Gottesdienste altslawisch lesen dürfen, in denen es in der Vergangenheit als Privileg praktiziert wurde. Diese Entscheidung richtete sich einerseits gegen eine generelle Einführung der altslawischen Liturgiesprache, ande- rerseits gegen die Meinung, dass das Privileg personenbezogen sei und dass ein »altslawischer Priester« deswegen in allen Kirchen die Messe altslawisch lesen dürfe.147 Warum löste die altslawische Liturgiesprache gerade unter den Kroaten in Lika-Krbava einen reaktiven Widerstand aus  – und nicht etwa unter den istrianischen Kroaten? Milo Bogović erblickt darin einen Beweis dafür, dass die altslawische Liturgiesprache in den zwei Hälften einen unterschiedlichen Stellenwert gehabt habe. In Istrien waren die Kirchengemeinden ethnisch- national heterogen, insofern hätte sich die altslawische Liturgiesprache als Möglichkeit für die kroatisch- oder slowenischsprachigen Katholiken ange- boten, sich dadurch innerhalb der eigenen katholischen Kirchengemeinde behaupten zu können. Mit der Forderung nach altslawischen Gottesdiensten konnte die Latinität herausgefordert werden. In Lika-Krbava, wo der Unter- schied zwischen Kroaten und Serben nicht in der Sprache, sondern in der Konfession bestand, habe die altslawische Liturgiesprache aber  – wie Mile Bogović schreibt  – eine andere Bedeutung gehabt: die Gefahr der Orthodoxi- sierung / Serbisierung der kroatischsprachigen Katholiken. Der Aufstand der kroatischsprachigen Katholiken in Lika-Krbava gegen die altslawische Liturgiesprache ließe sich daher  – Bogović zufolge  – aus derselben natio- nalen / nationalistischen Selbstverortung wie der (angebliche) Kampf der ebenso kroatischsprachigen Katholiken in Istrien für dieselbe Liturgiespra- che erklären. Angesichts der unterschiedlichen Differenzierungsangebote (mal sprachlich gegen die »Italiener«, mal konfessionell gegen die »Serben«) habe demnach die altslawische Liturgiesprache unterschiedliche Reaktionen auf der lokalen Ebene hervorgerufen.148 Bogović weist dabei richtigerweise darauf hin, dass die lokale Ebene  – wie gezeigt wurde  – nicht national indifferent war und die lokale Wahrnehmung der altslawischen Liturgiesprache dementsprechend neu gedacht, erforscht werden müsse. Es ist aber pauschalisierend zu behaupten, dass sich die kro- atisch- oder slowenischsprachige Bevölkerung in Istrien die altslawische Liturgiesprache den nationalistischen Ideen entsprechend gewünscht habe. In beiden Teilen des Küstenlandes ging es letztendlich darum, die Gottes- dienste zu verstehen. In den ethnisch-sprachlich heterogenen Kirchenge- meinden führte dieser Wunsch zu innerkatholischen Kollisionen (vgl. Kapi- 147 Über das Dekret von 1892 siehe  u. a. Gottsmann, Rom und die nationalen Katho- lizismen, S.  58ff. (Das Dekret war aber voll von inneren Widersprüchen, welche verschiedene, sehr weit gefasste Interpretationsräume eröffneten). 148 Bogović, Hrvatsko glagoljsko tisućljeće, S.  128ff.