Seite - 243 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

243Nationalitätenkonflikt weise aufgezeigt wurde, waren auch im oberadriatischen Raum vorhanden. Sie wurden aber  – und darin besteht der Unterschied zu den Staaten, die ethnisch-national homogen sind  – vom Konfliktnarrativ der »Nationali- tätenkonflikte« überdeckt, in dem die verschiedenen Pole der jeweiligen Konfliktparteien ethnisch beschrieben oder markiert wurden: »südslawi- sche« Kirche, »italienische« Stadt, »südslawisches« Dorf usw. Die Konflikte und die Gewaltakte auf der lokalen Ebene wurden entweder von den loka- len Akteuren oder in den städtischen Diskursen somit »verständlicher« gemacht  – als Teil einer politischen Kommunikation, in und mit welcher sich die Ereignisse in den Gedanken der vermeintlichen »Nationalitäten- konflikte« umwandeln ließen. Heinz-Gerhard Haupt definiert Gewalt als politische Kommunikation, die daher in ihren »politische[n] Deutungs- und Wirkungszusammenhänge[n]« zu verorten sei.3 Weil die Öffentlichkeit in der Habsburgermonarchie vom Narrativ der »Nationalitätenkonflikte« dominiert war, wurden auch die Ge waltmomente, die ich in dieser Arbeit untersuchte, ständig als deren Teil rezipiert. Bei vielen Fällen aus dem österreichischen und ungarisch-kroatischen Teil des Küstenlandes war allerdings auffallend, dass die verbal oder phy- sisch angegriffenen Menschen in den Konfliktbeispielen derselben Nati- onalität angehörten wie ihre Angreifer. Siehe etwa die Beispiele des italie- nischstämmigen Bischofs Flapp in Visinada / Vižinada (Kapitel  3.1.2), der slowenischsprachigen Priester in Ricmanje (Kapitel  3.2.2), der kroatischspra- chigen Priester in den Dörfern von Lika-Krbava (Kapitel  4.1.2) oder Drenova (Kapitel  4.2.2). In all diesen Fällen wurde zwar das nationale Vokabular zur Beschreibung der Konfliktgründe und der Konfliktparteien bedient, aber es lagen vor Ort keine ethnischen Differenzen unter den Akteuren vor. In den politischen Konflikten ging es oft darum, welche Elitengruppe das jeweilige Volk zu repräsentieren beanspruchte. Diese Strategie der städti- schen Akteure wurde von außen her in die ländlichen Gebiete getragen, die städtische Öffentlichkeit war von ihr eindeutig geprägt. Besonders in der ita- lienischsprachigen Öffentlichkeit, die im Österreichischen Küstenland einen ideologisch wie strukturell klar ausgeprägten parteipolitischen Pluralismus (Nationalliberale, Klerikale, Sozialisten usw.) aufwies, konnten die nationa- listischen Akteure mit einem Rekurs auf eine homogene »Nation« die Sym- pathisanten anderer Strömungen aus der so vorgestellten nationalen commu- nity ausschließen. 3 Heinz-Gerhard Haupt, Gewalt und Politik im Europa des 19. und 20.  Jahrhunderts, Göttingen 2012, S.  7f.