Page - 55 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

Gründung des griechisch-orientalischen Religionsfonds 55 Nonnenkloster Petroutz erwirkte einen vorläufigen Aufschub und wurde zu Lasten des Religionsfonds auf einen Aussterbeetat gesetzt.68 Dieser Entscheidung waren zum Teil heftig geführte Verhandlungen zwischen den betroffenen Parteien vorangegangen. Im März 1784 legten die Igumen der Klöster Putna, Suczawica, Dragomirna, Solka und Woronetz bei der Landesverwaltung Protest gegen das Vorhaben der Klosterauflösung wie Kirchenregulierung ein und baten gleichzeitig um die Erlaubnis, geschlossen in die Moldau auswandern zu dürfen. Gegen den Willen Enzenbergs betrieb der Hofkriegsrat zunächst eine Politik des Lavierens, die darauf hinauslief, die ›widerspenstigen‹ Igumen von ihrem Dienst zu suspendieren. Joseph  II. konnte dieser Haltung zwar nichts abge- winnen, wollte aber einmal eingeleitete Maßnahmen nicht mehr rückgängig machen, um weitere Verstimmungen hintanzuhalten.69 Dennoch merkte er in seiner Resolution kritisch gegenüber seiner Behörde an, dass mit »einem solchen Volke keine Umwege gesucht werden müssen, sondern man muß dem klar und deutlich sagen, was man ha- ben will, um bei demselben nicht Mißtrauen, Widerwillen und endlich wohl gar Wi- derspenstigkeit entstehen zu machen«.70 Obwohl ein Massenabzug der Mönche aus der Bukowina letztlich ausblieb, entschieden sich doch einige mit der Auflösung der Klöster und Beschränkung der Anzahl von Mönchen, sofern sie sich nicht der Weltgeistlichkeit zuwandten, in moldauische Klöster jenseits des Cordons einzutreten.71 In der Umsetzung der weitreichenden Klosterauflösung war Wien von Beginn an auf eine peinliche Trennung der Religionskasse  – die unbedingt vor Ort bleiben sollte  – von Existenz besaßen. Zum anderen wurden schon vor 1783 Klöster aufgehoben und in den Quellen nicht immer klar zwischen beiden Klosterformen unterschieden. 1780 : 26 (DACZ 29/1/8 Ausweiß ; s. Anm. 20) ; Balsch : 26 Basilianerklöster (ANR-B HKR V/20/1780 Vortrag a. Kaiser) ; ebenso viele nennt eine zeitgenössische Statistik ; Anonymus 1779, Karte ; Enzenberg : 21 (zit. nach Zieglauer 1893, Bilder I, 52) ; ein späterer Bericht des HKR zählt neun Männer- und ein Frauenkloster, von denen drei beibehalten wurden, alle Skiten kamen zur Auflösung ; ANR-B HKR XXII/94/1786 ; Kaindl gibt 31 Klöster vor der Regulierung an (1896, Kaiser, 12), Onciul kommt auf 25 (13 davon Skiten, plus das in Galizien gelegene Groß-Skit ; (1891, Fondul, 4f.) ; Onciul folgt den Angaben von Pumnul (1865, Privire, 9f.) ; Ceauşu zählt 20 (2008, Reformen, 59) und bezieht sich darin vermut- lich auf Nistor, der neun große und elf kleinere Klöster erwähnt (2003, Istoria, 12) ; letztere An- gabe dürfte wiederum dem zitierten Bericht des HKR entsprechen. Bei Pahomi werden  – allerdings für 1775 und ohne nähere Quellenangabe  – 17 Klöster, 15 Skiten und vier Einsiedeleien (sowie 247 Kirchen) ausgewiesen (1998, Reforma, 67). 68 Zieglauer (1893) Bilder I, 152. 1785 lebten in Petroutz noch 14 Nonnen, DACZ 29/1/42 Copia Einer Hof Kriegs Räthl. Verordnung Wien v. 15.X.1785, fol. 10f. 69 ANR-B HKR XIII/18/1784, ausführlich dargestellt bei Zieglauer 1897, Bilder IV, 157–205, bes. 174ff. 70 Zit. nach Zieglauer 1897, Bilder IV, 191. 71 Wickenhauser 1890, Molda IV, 107 ; Iorga 2011, Istoria vol. 2, 182.