Page - 98 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

98 Die Organisation: Von der Gründung zur Konsolidierung meinden) vorsah  – eine Schädigung dieser Ressource vorprogrammiert war, fehlten den betroffenen Gemeinden doch die für eine geregelte Bewirtschaftung oftmals sowohl die notwendigen Einrichtungen als auch die Erfahrung. Dem vermochte der Staat erst ver- gleichsweise spät 1873 durch die Schaffung von Forstbehörden als übergeordneten Auf- sichtsorganen gegenzusteuern.50 Die Ablösung der Holznutzungsrechte in Geld oder Obligationen erachtete der Re- ligionsfonds als nachteilig »in so lange nicht alle Ansprüche der Gemeinden auf das Eigenthum von Waldparzellen des Religionsfondes und alle anderen Waldservitutenan- sprüche dieser Gemeinden ausgetragen seien«. Man wollte daher die Entscheidungen der Bukowinaer Grundlasten-Ablösungs und Regulirungs-Landes-Kommission wie der Finanzlandesdirektion als gesetzlicher Vertreter des Religionsfonds abwarten. Grund- sätzlich boten sich dafür drei Lösungsvarianten an, die auch das Patent von 1853 vorsah : die Ablöse in Geld oder Obligationen, in Grund und Boden oder durch einen servitu- tenmäßigen Naturalbezug. Zwischenzeitlich konnte das bischöfliche Konsistorium als Eigentumsvertreter des Fonds gegenüber den staatlichen Stellen nicht ganz kritiklos bleiben, hatten doch die Bevollmächtigen der Finanzlandesdirektion und die Servitu- ten-Lokal-Kommissare, die »aus dem Religions-Fonde so bedeutende Bezüge als Pau- schalien und als Reisekosten bezogen, seid (sic !) ihrer Einsetzung so wenig Ersprießli- ches geleistet«.51 Ursprünglich wiesen 300.690 Hektar der Religionsfondswaldungen Servitutslasten aus.52 Gegen die Ablösung der Holzbezugsrechte brachten die Konsistorialbeamten gleich mehrere aus ihrer Sicht schwerwiegende Einwände vor. Einerseits befürchte- ten sie auf Grund der Höhe des erforderlichen Ablösungskapitals (immerhin pro Jahr 366.000 Gulden, auf 20 Jahre !) eine Existenzgefährdung des Fonds. Andererseits wies das Konsistorium  – freilich nicht ganz uneigennützig  – auch auf soziale Aspekte hin. Wie sollten sich etwa bei steigenden Preisen die Armen der Gemeinden künftig ihren Holzbezug sichern ? Dazu hält ein Bericht des Konsistoriums fest : »Religionsfonds und hohes Aerar würden diese immerhin enorme, die Holzungsberechtigten aber ruinie- rende Summe für ein Holzwerk hinauswerfen, welches, ohne zu dem geringsten Preise verwerthet werden zu können, in den ungeheueren Waldungen dieser Güter zu Hun- derttausenden von Stämmen unnütz verfault.« Zudem zweifelte man seitens des Kon- sistoriums erheblich an der Fähigkeit der Gemeinden, eine »selbständige wie gemein- 50 Kundmachung Ackerbauministerium v. 3.IV.1873 in Betreff der künftigen Verwaltung der Staats- und Fondsforste und Domänen (RGBl. XVI. Stück, Kundmachung Nr. 44 ex 1873, S. 194ff.) ; die Güter des gr.-orient. Religionsfonds waren davon ausgenommen. 51 DACZ 320/3/3258 Protokoll der Konsistorialsitzung. Czernowitz v. 3./15.III.1864. 52 Guzman 1901, Forstwirtschaft, 103. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN