Page - 119 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

Nationsidee, Kirche & Religionsfonds 119 bereits heftig geführten Diskussion um die Stellung der Ruthenen innerhalb der Buko- winer Orthodoxie eine nicht ganz unbedeutende Argumentationsgrundlage gegen die Nationalisierungspolitik der Kirchenhierarchie, besonders unter dem Bischof Silvester Morariu-Andriewicz (1818–1895). Die Schrift, die Smal-Stocki seiner eigenen Schilde- rung nach von einem Priester aus Mamajestie (heute ukr. Мамаївці, rum. Mamaeşti) erhalten hatte, dürfte weitgehend authentisch sein, auch wenn der Anlass ihres konkre- tes Erscheinens wohl eher politisch motiviert war.14 Ihre Veröffentlichung und der ent- sprechende zeitgenössische Kontext haben wahrscheinlich nicht unwesentlich zum Bild Hackmanns in der rumänischen als auch ukrainischen Literatur beigetragen.15 In der nicht gerade reichhaltigen Historiographie zu seiner Person gehen einige we- nige neuere Studien, die Hackmann zu allermeist nur am Rande erwähnen, einen kri- tischeren Weg und beginnen das lange Zeit zu eng abgesteckte Interpretationsfeld all- mählich zu verlassen.16 Dabei kondensiert im, dem Bischof so angetragenen, autoritären Führungsstil  – allerdings ohne eine ausreichende Berücksichtigung des nötigen zeitge- nössischen Kontextes  – ein zentraler Charakterzug des Bischofs.17 Vor allem im noch zu erörternden Vergleich zu seinem siebenbürgischen Amtsbruder Andrei Schaguna18 hebt sich Hackmann in der historiographischen Wertung deutlich ab.19 Dass der Buko- winer Hierarch indes etwa auf die Einführung der rumänischen Sprache anstatt des La- teinischen am theologischen Institut von Czernowitz gedrängt hatte, wird wohl erwähnt, aber in dieser Hinsicht nicht entsprechend in Rechnung gestellt.20 Der Begleitumstand 14 Die Ortschaft im Bezirk Kotzmann gehörte zu den zahlenmäßig von ruthenischer Bevölkerung do- minierten Siedlungen. Es ist daher anzunehmen, dass der von Smal-Stocki erwähnte Priester Euse- bius Andrijczuk ebenfalls Ruthene war. 15 Hackmann 1864/1899, Sendschreiben, Vorwort Smal-Stocki. 16 Etwa Bocşan 2005, Şaguna ; Luceac 2007, Discursurile ; Németh 2012, Zhishman ; Abrudan 2015, Ortodoxie, bes. S. 231f. 17 Satco 2004, Enciclopedia T. 2, 470f.; im Vergleich zu Morariu-Andrievici : Satco, T. 1, 83f. 18 Rum. auch Andrei(u) Şaguna (1809–1873) ; Bischof seit 1848, Erzbischof und Metropolit von Sie- benbürgen, seit 1864 mit Sitz in Hermannstadt (heute rum. Sibiu). 19 Stan 2009, Şaguna, 211, 250, 297 u. 299 ; Stan überschreitet hier deutlich die Grenze von einer objektiven Analyse hin zur emotionalen Polemik : »Austria succeeded in cultivating for some time discord among the Romanians, following its old governing saying : divide et impera ! This quarrelling policy led from Vienna found a docile supporter in the person of Bishop Eugeniu Hacman of Buko- vina, who sheltered Şaguna’s plan and caused a great affliction in the hearts of many Romanians of Bukovina« (211) ; »The establishment of a Metropolitanate in Bukovina, which would have been, in fact, on one hand the ›price‹ paid by the Court to Bishop Eugeniu Hacman for his acceptance of the political plans […] and on the other hand the ›Trojan Horse‹ through which the Court could pene- trate in the internal affairs of the Orthodox Church in its attempt to imitate the Russian caesaropa- pism, was strongly opposed by Bishop Andrei Şaguna« (297). 20 Satco 2004, Enciclopedia, 470.