Page - 140 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

140 Die Institution: Struktur & Werte die vergleichsweise erst spät durchgeführte Umstrukturierung sind mit einiger Wahr- scheinlichkeit mit der generellen Lage der Bukowina als 19. Kreis Galizien-Lodomeri- ens zu erklären. Es ist anzunehmen, dass die in Lemberg residierende und der Bukowina seit dem ausgehenden 18.  Jahrhundert vorgeschaltete Guberniumsverwaltung in Ver- bindung mit der dortigen Vorherrschaft der katholischen Kirche bzw. den polnischen Interessen auch im Bereich der gr.-orient. Landeskirche nachteilig wirkte. Erst die Auf- wertung zu einem autonomen Kronland, die Trennung der Verwaltung sowie die Ein- richtung eines eigenen Landtages eröffneten auch hier neue Möglichkeiten. Die vom Landtagsabgeordneten Hormuzaki mehr oder weniger unverblümt an die Adresse der Landesregierung (und den Bischof ?) gerichtete Kritik am Bau des ›Feen- palastes‹  – der neuen Residenz  – brachte indes eine innerhalb der Bukowina Eliten herrschende Uneinigkeit über die Mittelverwendung des Fonds zu diesem Zeitpunkte zu Tage.92 Ein ausführlicher Bericht des gr.-orient. Konsistoriums argumentierte hinge- gen gegenüber den verantwortlichen Wiener Stellen minutiös die seitens des Fonds als dringend eingeforderten Investitionen.93 Mit der Pfarrregulierung von 1843 umfassten die in den Religionsfonds gehörigen Ortschaften der Bukowina in Summe 85 Pfarren sowie fünf Filialsprengel mit 84 Pfarr- und zwölf Filialkirchen. Betreut wurden diese Seelsorgestellen von 85 Pfarrern, fünf Hilfspriestern und 16 Kooperatoren. Allerdings verfügten nur 25 Pfarren über »aus hartem Materiale gemauerte Kirchengebäude«. Die überwiegende Mehrheit von 60 Kirchen bestand aus »weichem Holze« und war aus der Sicht des Konsistoriums höchst reparaturbedürftig. Ihre Errichtung lag in den 1860er Jahren bereits Jahrzehnte zurück. Die Kirchenbehörden schilderten den Zustand dieser Gotteshäuser als »hüttenartig und faßt durchgehends morsch und der Art zerüttet, daß darin besonders zu Winterszeit die Abhaltung des Gottesdienstes mit Gefahr verbunden ist, und sämmtliche nur durch Spreitzbalken gegen den gänzlichen Einsturz nothdürf- tig bewahret werden«. In einer ähnlich schlechten Verfassung zeichnet das Konsisto- rium die Unterkünfte der Seelsorger, letztere ›hausten‹ größtenteils mit ihren Familien in einfachen Bauernhütten. Wenig besser stand es mit der materiellen Ausstattung der Kirchen. Es fehlte an Büchern, liturgischen Gegenständen, Ikonen und anderem Kultus- bedarf, sodass vielfach die Gemeinden in Eigenregie gezwungen waren hier auszuhelfen. 92 StenoProt, XVI. Sitzung, IV. Session, Bukowinaer Landtag am 8.II.1866, 249. 93 ÖSTA-AVA, Neuer Kultus NK Akath. gr.-or. K22, Entwurf betreffend die Bedürfnisse der griech. ori- entalischen Kirchen- und Pfarrhausbaulichkeiten auf den Religionsfonds Gütern in der Buccowina (zu datieren nach 1859, spätestens jedoch 1866) ; die Angaben im Folgenden beziehen sich unmittelbar auf diesen Bericht, der von allen Konsistoriumsmitgliedern persönlich unterfertigt sowie von Hack- mann vidiert wurde. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN