Page - 213 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

Nationsidee, Kirche & Religionsfonds 213 herauszustreichen. So äußert sich etwa Bleyleben in einer Erwiderung auf Onciul im Bukowiner Landtag : Ich verwalte den Religionsfond bereits sechs Jahre und ich habe gesehen, daß alles Gute und Schöne, welches für das Land geschaffen wurde, zum größten Teile vom Religionsfond her- stammt.390 Auch der Kirchenführung unter Repta darf dieses auf Ausgleich gerichtete Anliegen grundsätzlich nicht völlig abgesprochen werden, obgleich die Reserviertheit in der Frage nach demokratischer innerkirchlicher Mitbestimmung, wie sie im Kirchenkon- gress immer wieder über diese Jahre zur Sprache gekommen war, vielfach der traditio- nell hierarchischen Grundhaltung der Amtskirche, die hier zugleich als Großgrundbe- sitzerin auftrat, geschuldet war. Darin blieben sich Repta und seine Amtsvorgänger seit Hackmann  – ungeachtet ihrer nationalen Präferenzen  – stets einig. Sie sehen, in welchem prachtvollen Palais ich wohne. Das sieht doch nicht nach Unterdrü- ckung aus […]. Der Religionsfonds, den Kaiser Franz Josef durch seine Beamten verwaltet, sorgt dafür, daß wir eine ganz vorzügliche Bildung erhalten. Unsere Pfarrer sind sehr gut ge- stellt.391 Dabei darf insgesamt nicht übersehen werden, dass Wien zwar einerseits eine Politik des Ausgleichs zwischen den rivalisierenden Nationalitäten und politischen Parteien an- strebte, andererseits aber wenig Interesse aufbrachte, seinen Einfluss auf die Kirche des Landes und ihr Vermögen in irgendeiner Weise einschränken zu lassen. Diese Haltung hatte sich schon Jahre zuvor in der Diskussion um eine einheitliche wie zeitgemäße Ver- fassung für die orthodoxe Kirche des österreichischen Reichsteils abgezeichnet. Dabei war selbst die Frage der Benennung, ob nur ›orientalisch‹ oder ›orthodox‹, nicht einfach zu klären, hätte das doch letztlich ein Zugeständnis des Staates in Richtung mehr Au- tonomie bedeutet, also einen Schritt, den Wien nicht wirklich bereit war zu setzen. So ergab sich in den Verhandlungen um die Normierung der gr.-orient. Kirche seitens der Synode eben die Frage nach der korrekten Bezeichnung. Die Synode verwies auf die »Naturwidrigkeit der heutigen officiellen Benennung unserer Kirche [als] ›griechisch- orientalisch‹«. Repta hatte im Einvernehmen mit der Synode von Karlowitz 1903 ei- 390 Czernowitzer Allgemeine Zeitung Nr. 1803 v. 19.I.1910, 1f., Bukowiner Landtag. Die Aufteilung der Ackergrundstücke des Religionsfondes. 391 Czernowitzer Allgemeine Zeitung Nr. 2931 (Mittagsausgabe) v. 9.IV.1913, 1, Erzbischof Dr. von Repta über die Beschuldigungen der Panslavisten gegen Österreich-Ungarn.