Page - 251 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

Fondul Bisericesc Ortodox Român 1918–1948 251 Folge, ähnlich wie dem Metropoliten Repta, Schwierigkeiten ein. Die österreichischen Behörden interpretierten beider Handeln als offene Kollaboration mit dem Feind.16 Im Gegensatz zu Flondor flüchtete Nistor bereits mit Kriegsausbruch aus der Bu- kowina ins damals noch neutrale Königreich Rumänien. Schon drei Jahre zuvor hatte ihn die Rumänische Akademie der Wissenschaften in Bukarest, auf Fürsprache Nicolae Iorgas, als korrespondierendes Mitglied in ihre Reihen aufgenommen. Nistor verfügte über hervorragende gesellschaftliche Anbindungen im Altreich. In seinem, in politi- scher Hinsicht programmatischen Buch »Zur Geschichte der Kirche in der Bukowina«, das er 1916 in Bukarest veröffentlichte, legte Nistor seine Haltung zu einer zukünftig rumänischen Kirche und eines entsprechend rumänischen Religionsfonds offen. Damit artikulierte Nistor zugleich die Ziele radikaler irredentistischer Kräfte des Kronlandes. Der darin beschriebene vermeintliche Kampf der Rumänen, den diese in seiner Rück- deutung (und der seines Mentors Iorga) schon seit Jahrhunderten um ihre Unabhängig- keit geführt hätten, nahm mit dem Krieg an Dynamik auf. Dadurch lag gleichzeitig das ersehnte Wunschziel der tonangebenden rumänischen Intellektuellen nach (ethnisch) nationaler Einheit in einem Staat in greifbarer Nähe. Die gr.-orient. Kirche und ihre Institutionen gerieten zum Angelpunkt dieses Konzeptes : Biserica din Bucovina a fost şi trebuie să rămână românească, acesta este imperativul categoric al datorinţii noastre naţionale. Lupta noastră pentru biserică este totodată o luptă pentru con- servare a neamului românesc în Bucovina. Ea nu este o ceartă dogmatică, ci să este o luptă de apărare împotriva neîntemeiatelor aspiraţii ale coreligionarilor noştri ruteni, care sub masca confesionalismului au reuşit să usurpe drepturi şi să cucerească o poziţie după alta în biserica noastră strămoşeasă. Ca Români buni şi ca fii credincioşi ai credinţei ortodoxe datori suntem să apărăm cu toate mijloacele şi cu orice jertfă caracterul istoric al bisericii noastre din Buco- vina, întemeiată de Alexandru cel Bun, adăugată de Ştefan el Mare şi înzestrată cu bogate moşii de voevozii şi boierii moldoveni. Aşa să ne ajute Dumnezeu !17 16 Purici 2004, Flondor, 267. 17 [Die Kirche der Bukowina war und muss rumänisch bleiben, das ist der kategorische Imperativ un- serer nationalen Verpflichtungen. Unser Kampf für die Kirche ist immer ein Kampf für die Erhal- tung des rumänischen Volkes in der Bukowina. Das ist kein dogmatischer Zwist, sondern das ist ein Verteidigungskampf gegen die unbegründeten Ziele unserer co-religiösen Ruthenen, denen es unter der Maske des Konfessionalismus gelang, Rechte zu usurpieren und in unserer altväterlichen Kirche eine Position nach der anderen zu erobern. Als gute Rumänen und als gläubige Söhne des orthodo- xen Glaubens haben wir mit allen Mitteln und mit allen Opfern den historischen Charakter unserer Kirche in der Bukowina zu verteidigen, gestiftet von Alexander dem Guten, vermehrt von Stefan dem Großen und ausgestattet mit reichen Besitzungen der moldauischen Wojewoden und Bojaren. So uns Gott helfe !] Nistor 2003/1916, Istoria, 165.