Seite - 113 - in Strategen im Literaturkampf - Thomas Bernhard, Peter Handke und die Kritik

aufgeladen, einen wichtigen Angelpunkt der Argumentationsführung des Aufsat- zes dar, indem Bernhard durch die Gleichsetzung von Getreide- und Theaterdürre den Vorrang der künstlerischen Diskussionen gegenüber den agrikulturellen provokant in Zweifel zieht: „[D]ie Bauern und die sogenannten Landwirte und die Theaterkritiker und die sogenannten Theaterkritiker zwischen Flensburg und Bozen haben viel mehr gemeinsam, als sich ein einfacher feuilletonistisch ver- dorbener und verunstalteter Kopf ausmalen kann oder denken läßt.“ (TBW 22.1, 613)188 Dass sowohl die „Produkte der Bauern“ als auch jene der „Theaterkritiker“ mitunter zu Magenverstimmungen führen (TBW 22.1, 611), lasse, so Bernhard, auf Ähnlichkeiten in den beiden Feldern schließen. Hier wie dort gehorche die Rhetorik der ‚Dürre‘ einem Kalkül, das nicht die Verbesserung der Qualität der Produkte, sondern den Gewinn der „Getreide- wie der Feuilletonsilobesitzer“ (TBW 22.1, 613) im Blick habe. Bernhard, der schon 1968 die „agronomische[  ] Schläue“ seines Verlegers mit „Bewunderung“ zur Kenntnis genommen hatte 189 und als seine Berufsbezeichnung wiederholt „Landwirt“ angab,190 wusste, wovon er sprach.191 Nach etwa einem Drittel des Beitrags fällt Bernhard ein vorläufiges, für beide Bereiche gleichermaßen vernichtendes Urteil, das in einem etwas zwielichtigen Binnenreim kulminiert: „Der Ruf nach der Gesundheitspolizei dröhnt uns ja tatsächlich fortwährend in den Ohren, und mit den Vergifteten der Bauern und der sogenannten Theaterkritiker sind die Spitäler überfüllt. Es ist ganz einfach und überall zwischen Flensburg und Bozen zum Kotzen!“ (TBW 22.1, 611 f.) Die 188 Huntemann: Artistik und Rollenspiel (Anm.  10), S.  195, zufolge ist Bernhards Beitrag zur Dürre dermaßen „stilisiert“, dass er als konkreter Diskussionsbeitrag „nicht mehr ernstzunehmen“ sei. 189 Bernhard an Unseld, 22. 7. 1968. In: Bernhard/Unseld: Der Briefwechsel (Anm.  11), S.  80. 190 Vgl. die Abb. in Hennetmair: Ein Jahr mit Thomas Bernhard (Anm.  145), S.  216. Siehe auch Unseld: Reisebericht Israel–Iran–Ägypten, 29.  April  – 12.  Mai 1977. In: Bernhard/Unseld: Der Briefwechsel (Anm.  11), S.  516: „Das Zusammensein mit Thomas Bernhard war ungemein freundlich. Er nahm auch an Exkursionen teil, aber freilich reichte die Basis seiner Gemein- samkeitsbereitschaft nicht allzu weit. Er zog sich gerne auf sich zurück, mit dem Hinweis, daß sein Beruf (in seinem Paß steht als Beruf ‚Landwirt‘) langen kulturellen Exkursionen nicht standhält.“ Dazu Janko Ferk: Bauer Bernhard. Beamter Kafka. Dichter und ihre Zivilberufe. Wien u. a.: Styria premium 2015, S.  115 – 129, bes. S.  126 f., sowie die Erinnerungen von Rudolf Asamer: In zwanzig Minuten war der Verkauf abgeschlossen. In: Was reden die Leute (Anm.  36), S.  136 – 139. 191 Einige Jahre später wird der Musikphilosoph Reger in Alte Meister (1985) Martin Heidegger als „urdeutsche[n] Philosophiewiederkäuer“, ja als „unablässig trächtige Philosophiekuh“ bezeich- nen, „die auf der deutschen Philosophie geweidet und darauf jahrzehntelang ihre koketten Fladen fallen gelassen hat“: „Heute ist Heidegger noch immer nicht ganz durchschaut, die Heideggerkuh ist zwar abgemagert, die Heideggermilch wird aber noch immer gemolken“ (TBW 8, 56 f.). Die Herabstimmung der Bedeutung des polemisch attackierten ‚hohen‘ Gegenstands funktioniert auch hier über den Vergleich mit der Sphäre des Agronomisch-Ruralen. Der Begriff des „Philo- sophiewiederkauer[s]“ (TBW 13, 71) wiederum findet sich bereits in Ja (1978). Von der Dürre der Theaterkritik oder: Landwirte und Rezensenten 113 © 2021 by Böhlau Verlag GmbH & Co. KG, Zeltgasse 1, 1080 Wien https://doi.org/10.7788/9783205212317 | CC BY-NC-ND 4.0