Seite - 181 - in Strategen im Literaturkampf - Thomas Bernhard, Peter Handke und die Kritik

hat sich auch der Erzähler der Kindergeschichte (1981), des dritten Teils der Langsame-Heimkehr-Tetralogie, polemisch von den „Realitäts-Tümler[n]“ und „‚Wirklichkeitler[n]‘“ distanziert.178 Die selbstbewusste Formulierung einer neuen Poetik  – Handke kündigte Unseld die Lehre als „Essay“, aber auch als „Manifest“ an 179  –, die das individuelle ‚Recht zu schreiben‘ zu ergründen versucht,180 geht mit der aggressiven Verteidi- gung des eigenen Schreibens gegen den literaturkritischen „Leithund“ Hand in Hand. Bei dessen „großspurige[r] Krakelschrift“, mit der er „sozusagen einen öffentlichen Machtbereich abgesteckt hatte“, handelt es sich bei genauerem Hin- sehen um getrocknete Kothaufen.181 Das Schreiben des anderen wird mit diesem Vergleich aus dem Bereich des Fäkalen ostentativ entwürdigt und delegitimiert. Die Verbindung von poetologischem Entwurf und kämpferischer Bewahrung dieses Entwurfs gegen ein feindliches Prinzip, wie sie hier zu beobachten ist, ist charakteristisch für Handkes mehrstimmige Werkpolitik: „Für mich war diese Erzählung oder Essay zugleich ein Manifest und eine Drehscheibe für meine eigene Schreibexistenz.“ 182 In der Lehre der Sainte-Victoire werden textuelle und paratextuelle Funktionen miteinander verschränkt, wobei diese Amalgamierung von Text und Paratext einer spezifisch erzählerischen Inszenierung folgt. Obschon das Kapitel „Der Sprung des Wolfs“, wie Anne-Kathrin Reulecke herausgearbeitet hat, auch ohne den Bezug zu Marcel Reich-Ranicki eine wich- tige Schaltstelle des Buches markiert, weil es ein „retardierendes Moment in der Annäherung an Cézannes Kunst“ vorstellt und zudem die Rolle des Bösen in der Natur reflektiert,183 kommt seine poetologische, ja werkpolitische Sprengkraft erst dann vollends zur Geltung, wenn man es als Allegorisierung des Konflikts zwischen Autor und Kritiker in den Blick nimmt  – zumal, wie noch zu zeigen ist, auch der Cézanne-Bezug selbst dieser Lesart zuarbeitet. Handkes Ausweitung 178 Peter Handke: Kindergeschichte. Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1981, S.  86 f. 179 Handke an Unseld, 22. 3. 1980. In: Handke/Unseld: Der Briefwechsel (Anm.  60), S.  392. 180 Vgl. Handke: Die Lehre der Sainte-Victoire (Anm.  10), S.  68 – 72. Vgl. Roland Borgards: Sprache als Bild. Handkes Poetologie und das 18.  Jahrhundert. München: Fink 2003, S.  36 f.; Honold: Der Erd-Erzähler (Anm.  129), S.  208 f. 181 Handke: Die Lehre der Sainte-Victoire (Anm.  10), S.  59. 182 Funcke/Handke: Wir müssen fürchterlich stottern (Anm.  127). 183 Anne-Kathrin Reulecke: Geschriebene Bilder. Zum Kunst- und Mediendiskurs in der Gegen- wartsliteratur. München: Fink 2002, S.  67: „Der Erzähler anthropomorphisiert das Tier, indem er dessen Verhalten als kriegerischen Angriff gegen sich persönlich deutet  […].“ Vgl. zur Funktion des Kapitels in der Architektur der Lehre der Sainte-Victoire ausführlich ebd., S.  67 f.; Huber: Versuch einer Ankunft (Anm.  170), S.  246 – 250; Tanja Angela Kunz: Sehnsucht nach dem Guten. Zum Verhältnis von Literatur und Ethik im epischen Werk Peter Handkes. Pader- born: Fink 2017, S.  210 f.; sowie Ulrich von Bülow: Spinoza-Lektüren. In: Das stehende Jetzt (Anm.  169), S.  125 – 147, hier S.  142 f., der die Episode mit Handkes Spinoza-Rezeption um 1980 in Beziehung setzt und dafür stichhaltige Belege in den Notizbüchern des Autors anführt. Die Bestie von Puyloubier (Die Lehre der Sainte-Victoire) 181 © 2021 by Böhlau Verlag GmbH & Co. KG, Zeltgasse 1, 1080 Wien https://doi.org/10.7788/9783205212317 | CC BY-NC-ND 4.0