Seite - 355 - in Strategen im Literaturkampf - Thomas Bernhard, Peter Handke und die Kritik

Zuerst dieser gemeine und niederträchtige Nationalsozialismus und dann dieser gemeine und niedrige und verbrecherische Pseudosozialismus, habe ich zu Gambetti auf dem Pincio gesagt, dachte ich jetzt an der offenen Gruft. Diese nationalsozialistische und pseudosozialistische Zerstörung und Vernichtung unseres österreichischen Vater- landes in Zusammenarbeit mit dem österreichischen Katholizismus, von welchem für dieses Österreich immer nur Unheil ausgegangen ist.  […] Dieses um alles betrogene österreichische Volk, habe ich zu Gambetti gesagt, dem in den letzten Jahrhunder- ten auf die infamste Weise der Verstand ausgetrieben worden ist von Katholizismus, Nationalsozialismus und Pseudosozialismus, Gambetti, habe ich zu Gambetti gesagt, dachte ich jetzt. (TBW 9, 506)35 Bereits zuvor hatte Murau, auf dem Familiensitz in Wolfsegg eingetroffen, das Begräbnis seiner Eltern und seines Bruders imaginiert, die bei einem Autounfall ums Leben gekommen sind. Wenn er dabei nicht nur die „Erzbischöfe“ und „die Gauleiter und die SS-Obersturmbannführer und Blutordenträger“ hinter den Sär- gen hergehen lässt, sondern auch beschreibt, dass „unser national sozialistisch- katholisches Volk“, das an der Trauerfeier teilnimmt, „die nationalsozialistischen Böller“ abfeuert, und darüber sinniert, ob „während der ganzen Zeremonie unsere nationalsozialistisch-katholische Sonne“ scheinen oder „der national- sozialistisch-katholische Regen“ auf die Gäste niederprasseln werde (TBW 9, 348), wird deutlich: Muraus Tiraden ist, neben ihrem Verweis auf die verheerende Gewaltgeschichte des 20.  Jahrhunderts, auch ein Moment ironischer Selbstbe- züglichkeit eigen.36 Derart literarisch durchgearbeitete, in ihrer Bezichtigungs- rhetorik heißlaufende Passagen haben im Spätwerk Bernhards den Charakter von ‚Selbst pastiches‘, wie sie Gérard Genette exemplarisch beschrieben hat: Der späte Bernhard ist geradezu ein Paradefall für einen Autor, der „seinen Idio- lekt betont, indem er dessen typische Merkmale häuft oder übertreibt“, was von geneigten Leserinnen und Lesern als „ironisches Selbstpastiche, oder, wie man geläufiger sagt, als ‚Parodie seiner selbst‘, beurteilt“ wird.37 Aus der Überdrehung 35 Vgl. Renate Langer: Hitlerbild und Kreuz. Nationalsozialismus und Katholizismus bei Thomas Bernhard. In: Thomas Bernhard Jahrbuch 2007/2008, S.  21 – 35, hier S.  27; dort umfassen- der zur „enge[n] Verflechtung von Katholizismus und Nationalsozialismus“ (ebd., S.  23) in Bernhards Werk. 36 Vgl. die folgende Passage aus Alte Meister (1985), in der sich der Musikphilosoph Reger über Gemälde im Wiener Kunsthistorischen Museum ereifert: „Betrachten Sie doch einmal einen gutgemalten Kopf hier längere Zeit, am Ende ist es doch nur ein katholischer, so Reger. Selbst das Gras auf diesen Gemälden wächst als ein katholisches und selbst die Suppe in den hollän- dischen Suppenschüsseln ist nichts als die katholische Suppe.“ (TBW 8, 190) 37 Gérard Genette: Palimpseste. Die Literatur auf zweiter Stufe. Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1993, S.  168.  – Vgl. dazu bereits Willi Huntemann: Artistik und Rollenspiel. Das System Thomas Bernhard. Würzburg: Königshausen & Neumann 1990, S.  212 f., der auf die Technik der Vorgeschichten einer Polemik: Bernhard vs. Bruno Kreisky 355 © 2021 by Böhlau Verlag GmbH & Co. KG, Zeltgasse 1, 1080 Wien https://doi.org/10.7788/9783205212317 | CC BY-NC-ND 4.0