Seite - 36 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

36 Einführung Cynthia Miller-Idriss formulierte Idee der »everyday nationhood« weiter.64 Beide Konzepte versuchen die Gefahr einer dichotomischen Perspektive zu vermeiden, in der die Menschen entweder ethnisch-national vollkommen »bewusst« oder »national indifferent« seien. Das Konzept von »everyday ethnicity« (oder »everyday nationhood«) begreift die Ablehnung nationalis- tischer (externer) Erwartungen und das praktizierte Bewusstsein einer eth- nisch-sprachlichen Identität nicht als dichotomische Entweder-Oder-Optio- nen, sondern als gleichzeitige Phänomene. Dieses Konzept bedeutet insofern keinesfalls einen alltäglichen (politischen) Nationalismus, es ist vielmehr das unpolitische Bewusstsein, national different zu sein (was das Zusammenle- ben auf der lokalen Ebene bzw. im imperialen Rahmen nicht ausschließt). Daher spricht Maria Todorova etwa vom »weichen Nationalismus« (»weak nationalism«), der nicht als Gegenpol eines »harten Nationalismus« zu ver- stehen sei, sondern vielmehr das Hauptmerkmal der ethnisch-nationalen Zugehörigkeit, deren Weichheit, Flexibilität, Situativität und Wechselbarkeit zum Ausdruck bringen solle.65 Dies zeigte sich besonders bei der Sprachenfrage.66 Auch wenn einerseits die Mehrsprachigkeit in vielen Teilen des oberadriatischen Raumes verbrei- tet war und andererseits die nationalistischen Diskurse die alltägliche Reali- tät nur begrenzt widerspiegelten, benutzten die meisten Menschen doch eine Sprache, mit welcher sie sich identifizieren konnten und anhand welcher sie sich bestimmten und verorteten. »Nationale Indifferenz«, etwa im Sinne vom Desinteresse an nationalistischen, nationsbezogenen Themen, kann auf der lokalen Ebene durchaus attestiert werden. Aber es bedeutete keinesfalls eine »sprachliche Indifferenz«.67 Dass die Menschen eine Muttersprache hatten und dass sie sich daran orientierten und damit identifizierten, war in der letzten Hälfte des 19.  Jahrhunderts auch in der Habsburgermonarchie, sogar in den ländlichen Gebieten, immer stärker präsent.68 64 Jon Fox / Cynthia Miller-Idriss, Everyday Nationhood, in: Ethnicities 8 (2008), S.  536–563, hier S.  536ff.; dazu auch Jon E. Fox / Maarten Van Ginderachter, Introduction. Everyday Nationalism’s Evidence Problem, in: Nations and Nation- alism 24 (2018), S.  546–552, hier S.  546f. 65 Maria Todorova, Is There Weak Nationalism and Is It a Useful Category?, in: Nations and Nationalism 21 (2015), S.  681–699, hier S.  686. 66 Zur Sprachenfrage in der späten Habsburgermonarchie siehe Markian Proko- povych  u. a. (Hg.), Language Diversity in the Late Habsburg Empire, Leiden 2019. 67 Gerald Stourzh, The Ethnicizing of Politics and »National Indifference« in Late Imperial Austria, in: Ders., Der Umfang der österreichischen Geschichte. Ausge- wählte Studien 1990–2010, Wien  u. a. 2011, S.  283–323, hier S.  303ff. 68 Konrad Clewing, Staatensystem und innerstaatliches Agieren im multiethnischen Raum. Südosteuropa im langen 19.  Jahrhundert, in: Ders. / Oliver Jens Schmitt (Hg.), Geschichte Südosteuropas. Vom frühen Mittelalter bis zur Gegenwart, Regensburg 2011, S.  432–553, hier S.  505f.