Seite - 79 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

79Katholizismus und Nation sprengte insofern seinen ursprünglichen kirchenrechtlichen, kirchenhistori- schen Rahmen, und es wurde ein politisiertes Schlachtfeld.112 Unter Papst Leo  XIII kam der kirchenpolitische Gedanke, sich mit dem katholischen Südslawentum in der Donaumonarchie zu verbünden, in der katholischen Kirche auf.113 Eine solche »Allianz« hätte dem politischen Ziel, die panslawische Orthodoxie aufzuhalten, sowie dem missionarischen Ziel, alle südslawischen Völker für den Katholizismus wiederzugewinnen, dienen sollen. Der altslawischen Liturgiesprache wurde dabei die eminente Rolle zugeschrieben, eine emotionale und organisatorische »Brücke« zwischen Rom und dem ganzen (auch orthodoxen) Südslawentum herzustellen. Papst Leo  XIII sympathisierte mit der vom slawonischen Bischof Josip Jurij Stross- mayer propagierten Idee, mithilfe der Einführung und Verbreitung der alt- slawischen Liturgiesprache die kirchliche Einheit aller Südslawen unter der Ägide des Katholizismus zu erreichen.114 Dass sich die südslawisch-nati- onalistischen Ideen unter Papst Leo  XIII einer besonderen Unterstützung erfreuten,115 manifestierte sich bereits in der Enzyklika »Grande manus« (1880), mit der die »Slawenapostel« Kyrill und Method in die Reihe der Hei- ligen der römisch-katholischen Kirche aufgenommen wurden.116 Anderer- seits glaubte der Hl.  Stuhl, die katholischen Südslawen mit der altslawischen Liturgiesprache vor eventueller Orthodoxisierung und russisch-panslawi- schen Einflüssen abschirmen zu können.117 Wien hoffte ebenso darauf, dass sich der Panslawismus somit aufhalten ließe  – wobei die panslawistischen 112 Über die altslawische Liturgiesprache und ihre neue Bedeutung im »Zeitalter des Nationalismus« siehe  u. a. Gottsmann, Rom und die nationalen Katholizis- men,  S.  38f. 113 Über die gemeinsamen Interessen von Wien und dem Hl.  Stuhl in der südslawophi- len Politik von Papst Leo  XIII siehe Friedrich Engel-Janosi, The Church and the Nationalities in the Habsburg Monarchy, in: Austrian History Yearbook  3 (1967), S.  67–82, hier S.  71ff. 114 Über die sog. kyrillo-methodianische Idee siehe  u. a. Angello Tamborra, L’ idea cirillo-metodiana in Europa nei secoli XIX–XX [Die kyrillo-methodianische Idee in Europa der 19. und 20.  Jahrhunderte], in: Storia e politica 27 (1979), S.  666–702; Klaus Buchenau, Katholizismus und Jugoslawismus. Zur Nationalisierung der Religion bei den Kroaten, 1918–1945, in: Geyer / Hartmut (Hg.), Religion und Nation, S.  225–254, hier S.  228f.; sowie Franjo Šanjek, L’ église catholique et la supra nationalité en Autriche-Hongrie. Le cas croate, in: Les Cahiers Irice 13 (2015), S.  27–35, hier S.  28. 115 Alojz Ivanišević, Die Bemühungen Josip Juraj Strossmayers um die slawische Liturgie aus der Sicht der österreichisch-ungarischen Zentralbehörden und des Vatikans, in: Österreichische Osthefte 37 (1995), S.  423–445, hier S.  425. 116 Gottsmann, Rom und die nationalen Katholizismen, S.  34ff. 117 Petar Vrankić, Franz Joseph  I. und Papst Leo  XIII. Ihre Sorge um die katholische Kirche bei den Ost- und Südslawen, in: Archivum Historiae Pontificiae 33 (1995), S.  247–273, hier S.  248f.