Seite - 86 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

86 Österreichisches Küstenland forderte den Verein mit Hinweis auf die katholische Idee auf, bei kirchlichen Feierlichkeiten keine national markierten Symbole zu verwenden: »Kommt alle […] als gute Christen«.5 Die nationalliberale, italienischsprachige Elite von Triest lehnte die slowenischsprachig beschrifteten, kirchlichen Fahnen ebenso ab  – freilich nicht aus christlicher, sondern antislawischer Überzeu- gung.6 Wie der Triestiner Stadtrat Zanetti hinsichtlich einer späteren Pro- zession sagte, die slowenischen Kirchenfahnen seien ein »Angriff auf das nationale Gefühl des Landes«.7 Trotz der bischöflichen und städtischen Auf- forderungen gab der slowenischsprachige Kirchenverein nicht nach. Am Tag der Fronleichnamsprozession erschienen daher »zahlreiche Slowenen aus allen Theilen der Umgebung«  – wie der Polizeibericht schrieb  – bei der Kir- che San Giacomo / Sveti Jakob, um mit ihrer slowenischsprachigen Kirchen- flagge in die Innenstadt zu marschieren. Als ihnen der örtliche Pfarrer die bischöfliche Untersagung mitteilte  – Bischof Šterk hatte Angst vor Gewalt- akten während der Prozession  –, kam es tatsächlich zu Zusammenstößen.8 Aber nicht mit den »Italienern«, wie es befürchtet wurde, sondern zwischen den slowenischsprachigen Teilnehmern und dem ebenso slowenischspra- chigen Priester. Die Polizei schaltete sich sofort ein. Sechs Männer wurden festgenommen und wegen Körperverletzung angeklagt: Nur drei davon wur- den letztendlich zu 3–5 Monaten verschärften Kerkers verurteilt. Die Polizei stellte von den festgenommenen Personen fest, dass »[k]ein einziger […] im Triester Gebiete geboren oder heimatsberechtigt« sei.9 Sie waren slowenisch- sprachige Katholiken aus dem ländlichen Hinterland. Auf den ersten Blick scheint dieser Vorfall die These eines national umkämpften, gespaltenen Kirchenlebens zu bestätigen, in dem nationale Polarisierungen und Selbstverortungen die Autorität der Kirche immer mehr geschwächt hätten. Eine solche Interpretation des Falles wäre keineswegs neu, sie würde der lange dominierenden historiographischen Tendenz ent- sprechen, die katholische Kirche des österreichischen Küstenlandes, beson- ders in Triest und Istrien, in der Spätphase des Habsburgerreiches als nati- onal gespalten zu beschreiben.10 Der Vorfall in der Triestiner Vorstadt ließe 5 Italienische Übersetzung des slowenischsprachigen, bischöflichen Briefes an den Verein (8.  Juni 1900), in: Ebd. [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 6 Im Gegensatz dazu zeigte die italienischsprachige, katholische Zeitung von Triest und Istrien, La Ricreazione, Verständnis und Sympathie für die slowenisch beschrif- tete Kirchenflagge, die gemäß der Zeitung keine guten Christen stören dürfe; La  Ricreazione, 1.  Juli 1900. 7 Rede von Zanetti (21.  Juni 1900), in: Verbali del Consiglio della Città di Trieste. Annata XL  – 1900 [Protokolle des Stadtrates von Triest, Jahr XL, 1900], Trieste 1900, S.  43 [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 8 Polizeibericht (14.  Juni 1900), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  229, fasc.  1.16.7, 1900/43. 9 Polizeibericht (21.  Oktober 1900), in: Ebd., fasc.  1.16.33, 1900/2970. 10 Zu dieser Meinung siehe  u. a. Blasina, Die Kirche und die nationale Frage in den adriatischen Gebieten, S.  187ff.; Frank Wiggermann, K. u. K. Kriegsmarine und