Seite - 100 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

100 Österreichisches Küstenland Vorfall wahr: »hinter der nationalen Flagge« habe der liberal gesinnte Magis- trat eigentlich »seine feindliche Gesinnung gegen Kirche und Religion« ver- schleiert.53 Die Vermutung liegt daher nahe, dass diejenigen, die die Kirche während der kroatischsprachigen Predigten (nicht nur beim bischöflichen Besuch) in Visinada / Vižinada mit Lärm verließen, eigentlich nur den Skandal suchten, um die Autorität der Kirche zu schwächen. Ihnen ging es zuvorderst nicht darum, in ihrer eigenen Muttersprache (das heißt im Italienischen) die Pre- digten hören zu können  – diese Möglichkeit hätten sie während der ande- ren Gottesdienste gehabt, die nicht für die Landbevölkerung zelebriert wur- den  –, sondern um die Störung des kirchlichen Lebens. Sie wussten, dass eine nationalpolitische Spaltung die gesellschaftliche Position der Kirche massiv untergräbt. Die objektive Tatsache, dass die örtliche Kirchengemeinde in Visinada / Vižinada ethnisch-sprachlich gemischt war, stellte insofern nicht den Konfliktgrund, sondern den Konfliktvorwand für einige Menschen dar  – die eigentlich nationalliberal (und demnach antiklerikal) eingestellt waren  –, um die Kirche und ihre Repräsentanten kritisieren und die kirchlichen Zere- monien stören zu können. Die Behauptung, dass die Kirche in Istrien »südslawisch« geprägt sei, hatte allerdings auch objektive Gründe. Die katholische Kirche in Istrien war stark von einem südslawischen Klerus geprägt, der die klerikalen Ziele mit dem sozialen Aufstieg der südslawischen Bevölkerung verband.54 Nicht nur die antiklerikalen Kreise bedienten sich also eines nationalistischen Vokabulars und verorteten die kirchlichen Akteure  – unabhängig von ihrer tatsächli- chen nationalen Zugehörigkeit oder Muttersprache  – als »kroatisch«, son- dern viele südslawischen Priester akzeptierten die antiklerikale Tendenz, die Kirche den »Südslawen« zuzuschreiben. Politische und soziale Gegensätze wurden somit national markiert. Die lange Konfliktgeschichte innerhalb  – oder vielmehr: bezüglich  – der katholischen Kirche auf den Kvarner-Inseln zeigte mehrere Facetten von solchen Frontlinien- und Diskursüberlappungen auf: Im Mikrokosmos einer insularen Welt verdichteten sich vorhandene, persönlich motivierte, lokal verwurzelte Konflikte, die von antiklerikalen oder nationalistischen Ideen angestachelt werden konnten. Alois Lasciac, der zwischen 1887 und 1889 Bezirkshauptmann in Lussin / Lošinj war, beschrieb die Inselbe- wohner als eine »in langjährigen nationalen Kämpfen gefeite, streitlustige Bevölkerung«.55 Die innerkirchlichen Konflikte gelangten in die makropo- 53 Reichspost, 28.  Oktober 1896. 54 Trogrlić, Katolička crkva u Istri, S.  95f. 55 Alois Lasciac, Erinnerungen aus meiner Beamtencarrière in Österreich in den Jah- ren 1881–1918, Trieste 1939, S.  14.