Seite - 103 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

103Konflikte um die Nationalisierung oft andere Unterschiede hindurch: Im Jahre 1904 warf etwa eine italienisch- sprachige Familie dem kroatischsprachigen Pfarrer in Lussinpiccolo / Mali Lošinj, Don Bonefačić, vor, aus nationalistischen Gründen ihren verstorbe- nen Verwandten nicht begraben zu wollen. Don Bonefačić rechtfertigte seine Weigerung hingegen damit, dass weder die Familie noch der Verstorbene die Gottesdienste besucht hätten und dass der Sterbende die letzten Sakramente ausdrücklich abgelehnt hätte.68 Die priesterliche Entscheidung, dem Begräb- nis nicht beizuwohnen, wäre demnach von einer konservativen, streng kle- rikalen Einstellung motiviert gewesen.69 Bischof Mahnič war der Ansicht, dass den meisten Beschwerden antiklerikale, politische Ziele zugrunde lägen. Auch im Falle eines anderen Begräbnisses, wo der Familie die gewünschte lateinische Zeremonie nicht erteilt wurde, bemerkte Bischof Mahnič, dass die Familie mit dem Konflikt gegen ihn und die katholische Kirche demons- trieren wollte: »nun aber kann ich als Bischof zu antikirchlichen und poli- tischen Demonstrationen meine Hand nicht herleihen«.70 Er stand unter zweifachem Druck. Einerseits wollten einige kroatischsprachige Priester aus dem niederen Klerus die Präsenz der kroatischen Sprache im Kirchen- leben verstärken, was viele italienischsprachige Katholiken von der Kirche zu entfremden drohte. Andererseits nutzten die antiklerikalen Akteure die angespannte Situation in der Kirche aus, indem sie die ethnisch-sprachlichen Differenzen für politische Ziele intensivierten. Bischof Mahnič musste alle Versuche abwehren, die den innerkirchlichen Frieden aufgrund ethnisch- nationaler Ausgrenzungen gefährdet hätten. Die Sprachenfrage betraf auf den Inseln auch den schulischen Religions- unterricht. Auch wenn die Schulen, bis auf die privaten, von den Kommunen, die in Istrien meistens italienisch-nationalliberal regiert waren, bestimmt wurden, ermöglichte der Religionsunterricht es dem jeweiligen lokalen Priester, sich als Religionslehrer in die schulischen Curricula und die Spra- chenfrage einzumischen, indem er etwa in den italienischsprachigen, kom- munalen Schulen kroatisch- oder slowenischsprachigen Religionsunterricht hielt. In mehreren Schulen (wie etwa ab 1898 in der italienischsprachigen einer kirchlichen Person und einer italienischsprachigen Familie, und der Tote musste ohne priesterliche Assistenz begraben werden; vgl. Brief von Bischof Mahnič (24.  Dezember 1906), in: Ebd., b.  307, fasc.  19b, 1906/1778]. 68 Bericht der Bezirkshauptmannschaft von Lussin / Lošinj (24.  Oktober 1904), in: AST, Luogotenenza, Atti presidiali riservati (Reservierte Präsidialakten, weiter: AP ris.), b.  5, fasc.  5.6.1., 1904/4112. 69 Brief von Don Bonefačić an Bischof Mahnič (24.  Dezember 1904), in: Ebd. 70 Brief von Bischof Mahnič (28.  September 1899), in: Bericht der Bezirkshauptmann- schaft von Lussin / Lošinj (7.  Februar 1898), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  223, fasc.  4.1.15., 1899/2404.