Seite - 134 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

134 Österreichisches Küstenland katholische Kirche übertreten wollen, weil er dort als griechisch-katholischer Geistlicher seine Freundin endlich heiraten könne.193 Schon Ende  Juni 1900 berichtete Ugo Mioni, ein italienischsprachiger Priester und Verleger in Triest, dem Wiener Nuntius Emidio Taliani über die »korrupte Moral« von Don Požar.194 Don Mioni glaubte zu wissen, dass Don Požar in einem »Kon- kubinat« lebe: Um seine Geliebte heiraten zu können, habe Don Požar die Ignoranz des lokalen Volkes ausgenutzt und zum Übertritt bewegt.195 Der Vorwurf bezüglich des Privatlebens von Don Požar tauchte jedoch später nie wieder in den Quellen auf. Auch der griechisch-katholische Bischof, den er wegen der Aufnahme des Dorfes ansuchte, ernannte nicht ihn zum neuen griechisch-katholischen Kaplan von Ricmanje. Don Požar wandte sich später dem zivilen Beruf eines Journalisten zu. Die negative Meinung über Don Požar übermittelte Nuntius Taliani an Kardinal Rampolla. Don Taliani verkannte dabei die griechisch-katholische Kirche, in deren kroatisches Bistum Ricmanje und Log übertreten wollten: Er bezeichnete fälschlicherweise den griechisch-katholischen (also mit Rom unierten) Bischof von Križevci als »schismatisch«, als ob er orthodox gewe- sen wäre.196 Den Dorfbewohnern war der Unterschied zwischen den Riten ebenso nicht klar, aber die kirchenrechtlichen und theologischen Unter- schiede spielten für sie keine große Rolle. Die Motivationen für den Übertritt waren vielmehr pragmatisch bestimmt  – wie es mehreren Polizeiprotokollen zu entnehmen ist. Der bereits zitierte Ivan Valentič erklärte seinen Schritt mit dem sozialen Druck: Weil alle anderen im Dorf übergetreten seien, habe er sich dieser Tendenz nicht entziehen können und wollen. Petar Hrvatič fand den zu zahlenden Beitrag zu hoch, und deswegen wollte er aus der römisch- katholischen Kirche  – und insofern aus der Pfarrei von Dolina  – austreten. Beide betonten aber, dass sie »katholisch« bleiben wollten; Ivan Valentič glaubte sogar, dass der griechisch-katholische Ritus älter sei als der lateini- sche.197 Nur ein einziger Befragter, Andrej Kuret aus Log, erwähnte, dass er übergetreten sei, weil ihm versprochen wurde: »wir werden so slowenischen Gottesdient haben«. Er beteuerte aber wie alle anderen Befragten, mit Don Požar nie über die Übertritte geredet zu haben.198 193 Bericht der Bezirkshauptmannschaft von Capodistria / Koper an die Statthalterei von Triest (23.  August 1900), in: AST, C.d. Capodistria, Culto, b.  170, fol.  493f. 194 Brief von Don Mioni an Msgr. Taliani (27.  Juni 1900), in: AAV, ANV, b.  692, fol.  273f. [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 195 Brief von Don Mioni an Msgr. Taliani (3.  Dezember 1900), in: Ebd., fol.  286. 196 Don Taliani an Msgr. Rampolla (1.  Dezember 1900), in: AAV, ANV, b.  692, fol.  282 [übersetzt aus dem Italienischen von mir]. 197 Protokolle über die Aussagen von Ivan Valentič und Petar Hrvatič (10.  September 1900), in: ADT, GO, 1900/2385. 198 Protokolle über die Aussagen von Ivan Žuljan und Andrej Kuret (14.  September 1900), in: Ebd. [übersetzt aus dem Slowenischen von mir].