Seite - 136 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

136 Österreichisches Küstenland [orthodoxen] Agitatoren  – die sie bereits zu umschlingeln versuchten  – zu befreien und sie der heil. kathol. Kirche zu erhalten«.204 Er meinte daher, dass eine Ablehnung des Übertrittes die Lage vor Ort nur verschlechtern würde. Bischof Drohobeczky nahm im  November 1900 die Anforderung aus Ric- manje und Log positiv entgegen und erklärte sich bereit, die dortige Kirche in sein Bistum als eigenständige Pfarrei aufzunehmen: Er teilte die neue griechisch-katholische Kirchengemeinde in das dalmatinische Vikariat des Bistums ein und ernannte Šandor Abodić zum neuen Pfarrer.205 Don Požar wurde nicht zum griechisch-katholischen Priester, wie in den Gerüchten um sein Privatleben öfters erzählt wurde. Die bischöfliche Entscheidung bedurfte aber der päpstlichen Zusage  – und diese kam nicht. Der Hl.  Stuhl stimmte dem Übertritt des Dorfes nicht zu. Der Fall erreichte schnell die österreichischen Medien: Die liberalen Zei- tungen behandelten ihn im Kontext des »Nationalitätenkonfliktes«. Das Neue Wiener Tagblatt meldete etwa am 6.  November 1900, dass »[s]ämtliche Bewohner sich für den griechisch-katholischen Ritus ausgesprochen [haben], und zwar aus nationalen Gründen, um die Einführung der slawischen Litur- gie zu erreichen«.206 Für die Tageszeitung war der Grund klar: innerkirchli- cher Nationalismus. Andere Töne schlug die katholische Presse an, die eine Nationalisierung des Kirchenlebens vermeiden wollte. Die italienischspra- chige, katholische Zeitung aus Triest, La Ricreazione, betonte die Tatsache, dass die Einwohner von Ricmanje auch nach einem eventuellen Übertritt in die griechisch-katholische Kirche mit dem Papst vereint blieben.207 Die Zeitung wollte vermeiden, dass die Einheit der katholischen Völker im Küs- tenland durch ähnliche Nachrichten und Fälle gefährdet und zerstört werde (vgl. Kapitel  3.1.4). Don Mioni, der Herausgeber der katholischen Zeitung L´Amico aus Triest, machte jedoch auch die südslawenfreundliche Politik des Hl.  Stuhls für den Übertritt verantwortlich.208 Im Falle von Ricmanje griff der Hl.  Stuhl aber entschieden durch. Papst Leo  XIII ließ weder den Rituswechsel (das heißt den Übertritt in das Bistum von Križevci) noch den altslawischen Usus innerhalb des lateinischen Ritus zu, und er erlaubte nur den slowenischsprachigen Gesang in der Kirche von Ricmanje. Der Hl.  Stuhl 204 Brief vom Bischof Drohobeczky an das österreichische Kultusministerium (29.  Dezember 1900), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  265, fasc.  4.1.5., 1900/3427. 205 Brief vom Bischof Drohobeczky an die Triestiner Statthalterei (16.  November 1900), in: AST, Luogotenenza, AG, b.  791, 1900/26479. 206 Neues Wiener Tagblatt, 6.  November 1900 [Hervorhebung von mir]. 207 La Ricreazione, 16.  Dezember 1900. 208 Brief von Don Mioni an Msgr. Taliani (3.  Dezember 1900), in: AAV, ANV, b.  692, fol.  286.